江苏水灾义赈会驻扬办赈经历报告书序(民二十年)18/07/20 08:08

  乾为大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与也。故禹稷以天下之溺饥,为己之溺饥。伊尹以一夫不被其泽,若己推而纳之沟中。佛视一切众生,犹如一子,说种种法而度脱之。后之人虽无禹,稷,伊尹之权,与佛之道,不妨随己力所能而行之,以自尽其心焉尔。故曹崧乔

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重印达生福幼二编序(民十八年)18/07/19 07:53

  善治病者,治之于未病之先,则受益深而无所费。故云,致治于未乱,保邦于未危。如是则无所谓病,何用治为。虽然,能如是者,其有几人。人生世间,唯生与死,最为重要。若不得其道,则其生之时,或致母子俱死。即令不死,亦或枉受种种痛苦,于万死中,幸得

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劝世白话文发隐序(民十九年)18/07/18 07:45

  甚矣,今日之世道人心,陷溺已至其极。具忧世之心者,种种设法以维持之。否则人道将几乎熄,诚可畏也。虽然,欲挽回世道人心,当从根本上解决,则用力少而得效巨。有真知确见者,当必群相景从,如风偃草矣。医家治病,有标有本,视其缓急,而为疗治,未可

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卫生集序(民二十年)18/07/16 08:02

  天地间完全一团太和元气。故风雨顺时,谷麦丰熟,动植诸物,悉得生育。人若体此以行,固不愧与天地并立为三,而称三才。以兹自卫卫他,俾一切含识,悉得其所,共乐天真。非所谓继往开来,以先觉觉后觉,补天地之缺陷,赞天地之化育者哉。而世人因贪口腹,

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晋莲宗初祖庐山慧远法师文钞序(民二十四年)18/07/14 08:51

  如来大法,弥纶法界,包括空有。示本具之真心,显随缘之妙用。其心体则生佛一如,圣凡不二,真常不变,寂照圆融。佛以究竟证故,故得五蕴皆空,诸苦悉度,一尘不立,万德圆彰。众生以彻底迷故,故致迷真逐妄,背觉合尘,轮回生死,了无出期。于是如来,随

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