邓璞君义庄跋17/08/31 07:34

  人未有不为自身及与子孙谋者,而谋之之道,固宜参详。若为众为公,则其福泽绵长。为己为私,便如春露秋霜。倘或加以机械变诈,则何异服砒鸩以求长生,无不立见其死亡。且令神识永堕恶道,备受祸殃。本欲利己,卒成自戕。虽属自取,实可悲伤。宋范文正公置

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莲荣堂跋17/08/30 07:38

  莲之为物,虽出淤泥,体常清净。人能一切不著,乐我天真,富贵贫贱夷狄患难,视若幻化,素位而行,自适其适。其淫移屈怨之情念,毕竟不生,庶几与莲相似,荣何如之。再进而论之,一切诸法,悉属生灭。勿道世间富贵尊崇,不足为荣,即令得作天帝,乃至上生

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信愿念佛决定往生浅说跋17/08/29 07:39

  净土法门,为诸法之归宿。犹如大海,尽世间所有江河溪涧之水,莫不趣入其中。然一至其中,则同得海名,同成咸味。虽深广之极,莫能穷其边底,自浅而易见处论,其名体味性,固与深不可测处,无二无别。自世尊宏开此法以来,不知几何恒河沙恒河沙数众生,依

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闻经室跋17/08/28 07:37

  四大本无,五蕴皆空,根尘迥脱,心境俱寂,何者是经,何者是闻,何者是室。一念不生,前后际断,灵光独耀,觌体全真,何者非经,何者非闻,何者非室。能如是会,名善闻经。否则当读诵时,竭诚尽敬,如对圣容,亲聆圆音,自可契入深固幽远之经藏,亲见本具

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药师如来本愿经重刻跋17/08/27 07:34

  佛与众生,心体是一。而其所受用,天渊悬殊者,以其用心不同之所致也。佛则唯以无缘大慈,同体大悲,度脱众生为怀,了无人我彼此之心。纵度尽一切众生,亦不见能度所度之相。故得福慧具足,为世间尊。众生则唯以自私自利为事,虽父母兄弟之亲,尚不能无彼

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