第十五集
蔡礼旭老师主讲 2005年02月
诸位朋友，我们接着刚刚提到汉朝的郑均，诸位朋友，你会怎么做？怎么劝这个兄长？郑均自己去当了别人的仆人，从最卑微的工作去做，整整做了一年，用劳力赚了些钱，全部拿给他哥哥。然后就跟他哥哥说：我们缺的东西，只要靠我们的劳力，然后赚到了钱就买得到；但是人的名誉只要丧失了，一辈子等于都完蛋了。他哥哥看到他为了劝诫他，还去做人家的佣人，整整做了一年，他哥哥也很惭愧，就开始改变他的态度，变得很清廉。郑均往后发展得很好，还做到了尚书，相当于宰相的职位。所以有孝、有悌，为国家必然尽忠。他也时常跟皇帝谏言，皇帝很感于他的协助，还封给他一个「白衣尚书」的名号，而且让他享赐禄，到他终老都以尚书的俸禄来奉养他。
所以诸位朋友，您看他当初为了劝诫他的哥哥，还去当了仆人，他是不是损失很多？不是！所谓「福田心耕」，一个人真正都是用道德去立身行道，他的福分绝对会愈积愈厚。不是不到，时候还未到，到的时候，该是他的福分绝对跑不掉。所以中国说「吃亏是福」，这句话很有意义。
刚刚是提到兄弟之间的劝诫，五伦关系还有一个关系，是朋友关系。我曾经跟卢叔叔去拜访他一个朋友，我也觉得很奇怪，像很多很精彩的事都被我遇上了。刚好我跟卢叔叔去找他这个朋友，他这个朋友已经跟他相交往十七年。在那一次他还带了很多圣贤经典，有的是要给他孩子读的，有的是要送给他朋友，还有他朋友的太太读的。这个路上卢叔叔就跟我说，他说：我认识这个朋友十七年，看他如日中天，生意做得很大，资产很多很多，但是那个时候已经看出来，他很有可能往后财富会保不住。因为当一个人在很有钱的时候，奢靡之气一沾染，再多的钱财也会怎么样？会败尽。而且不止沾染了奢侈之气，很有可能傲慢，不可一世的那种坏习惯都会在这个过程养成。当一个人傲慢的时候，他就会轻率，就很有可能下错一些判断，再多的钱都会耗掉。后来确实事业也荡下来，还负了点债。
当他在负债的时候，所有的朋友怎么样？都不见了。其实祸福相倚，财产都没有了，也让他学到哪一课？真正的朋友不是用钱买得到的。就在他最低潮的时候，卢叔叔每个礼拜坐好几个小时的车，来帮他解决财务问题。不只不收他钱，都自己掏腰包来来回回帮他处理很多事，在这个过程当中，就建立了更深的信任、情谊。所以就等到十七年后，因缘成熟了。一个人真正要把人生走圆满，绝对不是有多少钱、有多少权势，而是有多少智慧才行。我刚好就搭上了这班车子，也体会到卢叔叔可以用十七年来协助一个朋友，所以「勿自暴，勿自弃」，我要以他为榜样。所以，当我们在劝别人，在协助别人，觉得自己有点不耐烦，突然会想到一个数字「十七年」，然后觉得很惭愧，再提起我们对朋友的道义，继续帮忙、协助。
另外刚好在澳洲的时候，我也看到卢叔叔很善巧的劝诫身旁的朋友。刚好我们到澳洲去有八、九个人，同住在一个寝室里面，八、九个男人会发生什么事情？八、九个男人会发生这桌子上面有很多垃圾（不是我扔的），就是显得比较杂乱一点。我就看到卢叔叔一句话也没有讲，他每天看到我，聊完以后，寝室、浴室或者是洗手台都有些脏东西，他就自己默默的给它捡起来，也把流理台擦得一滴水也没有，都擦得干净，然后他才去睡觉。日复一日就这样做，做了差不多四、五天，突然有位朋友就站出来，他说：你们还这样乱扔，你没看到人家每天给你们整理的这么干净，你们不会觉得太过分了吗？所有的人都很惭愧，都低下头来。从此以后怎么样？干净多了！所以卢叔叔不以言教而以身教，就让所有的人都警觉到自己应该维护这个环境的整洁。所以确实在成人的世界里面，最重要的还是自己要先做好榜样，自然而然就能够去感化他人。
我是在差不多二十五岁那个时候开始接触圣贤的学说，因为之前都是升学主义，升学主义带给我们的内心都是什么？竞争。看到别人分数很高，自己都很难过，就小鼻子小眼睛，所以你们知道我为什么眼睛不大了。但是学了圣贤学问，内心很感动。我记得我在上高中的时候，语文、国文也很差，差到什么程度？一定都比你们差！因为我初中的时候，考高中联考，总共考了七科，扣了八十八分，七科扣八十八分，国文一科扣四十四分，等于其它四科总分。我记得初中还有一题考试叫「老气」：一、横春；二、横夏；三、横秋；四、横冬，就是春夏秋冬。我觉得这个题目在侮辱我，但是我确实不会写。我还在那里唱了一首歌，唱一个字就点一下，看到最后点到哪一个，后来还是写错了。「老气」什么？横秋。你们怎么答这么快？对我是一种伤害。
上了高中，恶运还没有解除，确实提不起劲来。所以上课，有一次我的国文老师就把我叫起来，他说：蔡礼旭，你上我的国文课，假如再睡觉，继续打瞌睡，我就记你旷课。所以我的语文，大学联考也没及格。但是在上高中的过程当中，我的脑中有两次好像觉得放了光明，念到两篇文章的时候。第一篇就是诸葛亮的《出师表》，里面提到「鞠躬尽瘁，死而后已」。本来还在打瞌睡，突然怎么样？突然就觉得这句话怎么这么震撼！不过都亮五秒钟而已，后来又乌云密布。第二句话是在范仲淹的《岳阳楼记》，里面提到「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，其实确实也不是很懂，但是又觉得有莫名的感动。后来开始接触圣贤学问，常常在看《德育故事》，都看得会感动的克制不住，真的很感动，体会到圣贤人的存心确实非常仁慈，非常宽广。感受到了，我们就要起而效法。
所以我去念师范院校的时候，刚好离家里比较远，我很早就坐火车，坐到的时候，全班的同学第一天上课都还没到，就只有我一个人。那刚好是放完暑假，一走进去，所有的椅子跟桌子都怎么样？一层灰尘。诸位朋友，你会怎么做？我们就想到，突然自己当了导演，脑子里面就想到这些女同学一走进来，刚好看到这个灰尘，这些女同学会有什么反应？她会说：怎么这么脏！我们都可以推想到，她们一定会有这样的难受。所以就跑到校园里，到厕所里面找了一块抹布，就从头把它擦到尾。擦得很快，为什么？很怕别人看到，这样就有点太做作，赶快把它擦完。擦完以后，自己也觉得今天没有白过，可以有服务到别人。所以后来，同学进来也都坐得很安稳。
当你有这一念心为他人的时候，请问你跟他有没有交流？我们人有种执着，好像就是要面对面，然后讲话，才叫做沟通；其实不然，当你一念心起了，你已经在跟身旁的人沟通。所以我们班那一年每一个都跟我处得很好。我上课，晚上也有我们师范院校的同学来听，我也很欢喜。因为我们有这颗心服务别人，自然就感得别人跟我们很和善的相处。因为我都比较早到，教室后面的垃圾，我都主动每天都把它拿去丢。结果丢没有多久，有一次我要拿去丢的时候，同学就跑过来了：你别丢了，我们来就好。所以确确实实，朋友之间，我们一定是要先自己用心去付出，我们这颗心就能唤醒每个人向善之心，互相体谅之心。
刚刚讲到五伦关系当中如何去劝诫，也举了这么多例子，举这些例子的目的是长养我们大家的存心，然后行事，跟人相处的智慧，还有我们的耐性。相信在往后的日子，每位朋友的生活当中就会有一出一出的好戏要上演。我们接下来看下一句经文：
【亲有疾。药先尝。昼夜侍。不离床。丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚。事死者。如事生。】
『亲有疾，药先尝』，父母生病的时候，都是儿女先尝尝看这个药的热度会不会太烫，不会太烫才端给父母吃。这也代表孝子面对父母生病的时候，他都是随侧在旁的照料。这个故事是来自于汉朝汉文帝，我们都知道「文景之治」，而文、景这两位皇帝能把国家治理得这么好，根源也在以孝治天下。其实要把团体、把家庭带好，甚至把国家带好，并没有想象中那么复杂。文帝侍奉他的妈妈整整三年，母亲病了三年，他都是这样亲手服侍汤药，后来母亲病情也好转过来。
那现代您有没有听过，父母生病时时随侧在旁的子女？一定有。因为就像老子在《道德经》里面说的，国家昏乱，你才看得出来谁是忠臣。当人愈来愈不孝的时候，你也可以从中看到真正的孝子，他会不因时代的洪流，他会屹立不摇；也相信当他能做出这样的行为，他的父母的身体也会很快可以好转。我们之前也提到，「孟宗哭竹」，由这一分真心感得那个笋子都长出来，他的母亲吃了以后也特别欢喜，病就治愈了。
在这条方面，我们会跟小孩说，现在母亲生病了，你那个药要不要先尝？当然假如母亲吃中药可以舔一下，会不会太烫；假如是吃西药，可不可以「药先尝」？所以我们教《弟子规》，每一句你把经义抓到了，但是要配合生活情境才行，不然到时候吃下去，他妈妈说：你怎么这么做？我们老师教的，「亲有疾，药先尝」。所以，我们就进一步引导孩子，你是端那杯白开水的时候，要考虑到不要太冷也不要太热。我们还会引导孩子去思考，就是当父母生病的时候，或者有紧急状况的时候，我们为人子女应该怎么样去应对？比方说妈妈刚好有高血压，突然生病，倒下去了，这个孩子怎么办？所以诸位朋友，危机处理，不是企业讲危机处理，家庭也要有危机处理。你从小就教导孩子，面对一些紧急情况怎么去应对，他就很懂得如何在紧急当中要从容不迫的处理事情。
那应该在哪些方面要注意？药物放在哪里？紧急的时候，怎么拿到这些药？假如一堆药在那里，情急之下找得到吗？手忙脚乱。再来，急救的电话打多少？119、110，求救。再来，其它最亲的亲戚的电话，这些都要让他随时知道，让他在遇到的时候懂得处理。甚至于是当父母卧病在床，应该怎么样照顾，你都要让孩子晓得，甚至于让他有做的机会。相信他在做的过程他能够做事愈来愈细心，愈能体谅到病患的痛苦在哪里，或者他的需要在哪里。所以，这是「亲有疾，药先尝」。我们可以再把它推而广之，教导孩子这些方法，这些态度。
一个人生了病，除了要对治这个病之外，还应该可以做哪些事，才能够让父母的病，甚至于亲人的病好得愈快？这也是值得去思考。俗话说，「医生可以医病，不能医命」，你看很多很有钱的人，他也不能长寿。所以人要能长寿，也要如理如法去求，天地之间，只要你如理如法去求都可以求得到。我们的前面的课程已经提到了，财布施是得财富的真因，所谓万法因缘才会生。
一个人的聪明智慧怎么提升？法布施得聪明智慧，这一点我满有体会的。我记得我要去考师范院校，就到补习班去补习，那时候我也给自己一些期许，就是上课一上完就要马上懂，也很专注，然后就坐在前三排。因为坐在前面基本上都是女同学多，然后我身高又高一点，所以后面的人都知道前面有个头凸出来的同学。因为很多女同学她们的数学、物理、化学比较差，就常常会拿过来问我，我就常常花些时间，把她们不会的问题告诉她们。其中有一个我很熟的朋友就走过来，给我拍桌子，拍下去，他说：你教这个同学都教了一个多小时，你自己还要不要念书？他是看了看不下去了，你怎么把自己的时间耗那么多给别人？我就对他笑一笑，我说：其实我告诉她，我自己得到最多，因为她是要把这一题学会，我是必须要把她教会，那不一样！我们的思考要愈清晰、愈深入。
我教别人数学，但是我自己很少去做很多题目，因为也没时间，很多同学还做到其它的补习班的题目去了。结果后来考试，我第一年考试，数学考了九十分，满分是一百分，考九十分。第二年考代课老师，都没有读，因为也没时间，也考了八十八分；第三年再考，还是考八十八分。这个代表当初你的法布施，当初你很欢喜的把这些方法告诉别人，你自己的这种逻辑思惟的能力就愈来愈上升。所以确确实实，法布施得聪明智慧。
由于这样的体会，我常常会问朋友一个问题，我说记忆力是不是跟年龄成反比？有没有？没有。一般都会说活得愈老，记忆力怎么样？衰退下来。活得愈老记忆力愈衰退是结果，原因在哪里？不用了。还有没有？烦恼太多！每天都乌云密布，想到最后都想不起来了！所以人的记忆力为什么衰退？你不用它，又一大堆烦恼，当然就愈来愈衰退。李炳南老师九十七岁讲课的时候要不要翻书？不要！对！所以，我从二十五岁那个时候开始接受圣贤这些经典，也很认真在学习，我的记忆力一直都保持在这样的水平。确确实实，法布施可以得聪明智慧。而且是每个人都可以做得到，我们要知道，孟夫子给我们说，「舜何人也？予何人也？有为者亦若是」。好，这个是财施，第二个是法施。
最后一个，无畏布施得健康长寿。「无畏」就是让别人免于恐惧，这个叫无畏。我们举个最实在的例子，最真实的例子，新加坡一百零六岁的许哲女士。她不断的帮助别人去免于这些病痛，甚至是生活的苦痛，她都是主动去帮忙。她是五十几岁才去学当护士，那一分精神真是让我们很感佩。她时时都在帮助别人，都在解决别人的痛苦，所以她就得什么？健康长寿。一百零六岁走路很快，讲起话来也很有精神，都看不出来已经一百多岁了。所以，真理是要透过我们自己去印证，这样你的信心才会很足。
刚好在我去澳洲之前，我的爷爷（那时候八十四岁）中风了。他中风的时候，半夜，我们赶到医院去，结果医生就说：八十几岁，我们不敢给你动刀，但是因为是整片的血管都塞住了﹙一般中风是怎么样？是一条！这是整片血管塞住了﹚，所以你们等着办后事。我父亲还有我这些叔叔、姑姑都很孝顺，面对这个突如其来，因为我爷爷也没什么心脏病，长得高高瘦瘦的，看起来也身体很好，但是其实已经有症状出来，只是没有注意到。因为那段时间，我爷爷他就觉得头晕，因为也没想到，他也没有高血压，头晕，就想应该是感冒，所以这个症状就没有发现。
我看爸爸还有这些长者也都慌了，这个时候我就跟我爸爸说，我说无畏布施得健康长寿。所以我说：爸，你现在要拿五万块钱给我，一定要是我爷爷的钱，因为拿他的钱去做无畏布施，对他的帮助最直接。当然我父亲也满信任我的，就拿给我。然后我到加护病房，去的时候我就跟我爷爷沟通，我说：现在贫苦的人、面临饥饿的人相当多，我们还有余力可以帮助他们。结果我爷爷就点头，话都讲不出来了。我就赶快拿钱去做国际赈灾，去帮助这些困苦的人。结果加护病房住了五天，我爷爷就移到普通病房。所以确实你要去印证。
后来出了普通病房，医生又说：八十几岁的人中风，不可能会走了，你们要做好准备。结果那时候我已经辞掉工作要到澳洲去念书，我就跟我爷爷相约，我说「下一次我回来，你要走给我看」，跟我爷爷有这样的约定。后来我过去以后，因为净宗学院在培养很多弘扬圣贤学问的这些老师，所以我也带了些钱去那里布施，也是以我爷爷的名义把它捐出去。刚好捐完当天，我打一通电话给我妈妈，我妈妈说：你爷爷今天会走路了。所以很多真理，我们绝对要用至诚的心去求证，绝对圣人不可能讲妄语的。「亲有疾，药先尝」，除了治他的病之外，还要治他的命，当一个人的无畏布施愈多，身体才能愈健康。
『昼夜侍，不离床』，这是一种孝子至诚的心所表现出来的行为，当然你身体假如不大好，也不要硬撑，该休息的时候休息一下。但是只要父母需要你，你马上就可以知道就好，你也可以睡在旁边，然后拿一根绳子绑好，只要你母亲或父亲需要，拉一下，你就起来。我们要懂得变通，你不要说汉文帝都不睡，我也来学，不需要这样。
『丧三年，常悲咽』，这个是指父母已经去世了。在《孝经》里面有一段很重要的教诲，提到了「居则致其敬，养则致其乐」，我们用恭敬心，用一种让父母欢喜的心去奉养他；「病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严」，就是在办丧事的时候，我们要感怀父母的恩德，在祭祀的时候要很庄严肃穆，不忘父母的教诲，这是一个孝子应该尽的本分。所以丧礼的时候，我们也要办得庄严肃穆，不要吵吵闹闹。有时候办丧事还请一大堆人来帮忙哭，这个有没有意义？哪有什么意义！应该是父母的恩德常常记在心上。而且欧阳修有一句很好的教诲，他说「祭而丰，不如养之薄也」，祭祀再祭得多好，不如在父母生前好好奉养，更有意义。生前不奉养，死的时候花一大把钱，那真是太颠倒了！
所以我们现在父母健在，要非常珍惜，好好奉养；父母走了，我们也会觉得很踏实、很安慰，毕竟我们已经尽力了。古代有一句名言，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，这样的遗憾绝对不要再发生在我们的身上。如果您的父母已经离去了，您可不可以再尽孝心？当然可以，只要你尽心尽力「立身行道，扬名于后世」，就能「以显父母」。而且我们又尽心尽力把自己的孩子教好，让我们家族的血脉能够愈来愈好，这也可以告慰父母在天之灵。所以丧礼办得庄严肃穆，可以依照父母的心愿来做。而在丧礼当中，我们也是所有的家族，缅怀我们的父母这一生对这个家族所做的贡献，也有父母对我们这个家族的期许，透过丧礼来传达。
「丧三年」，这个「三年」是古代的礼仪，要服丧三年的时间。「常悲咽」，很多的人就依照这个文字来解，他说：要哭三年，那不累死了！所以依文解义，圣贤人都喊冤枉！这个「常悲咽」是一个孝子自然而然就会有这样的情绪。因为孝子几十年来念念都把父母的恩德放在心上，当父母一离去，他很难接受，只要又想到父母，他的眼泪忍不住就掉下来，所以「常悲咽」。
因为有这种感怀之情，才会『居处变，酒肉绝』，所以「礼」其实是发自一个人的内心，自然做出来的。父母都离去了，他还会去花天酒地吗？不可能的。父母去世了，所以「居处变」，自然而然对那些挥霍、那些酒肉就不想吃，所以「酒肉绝」。
『丧尽礼，祭尽诚』，这个「祭」就是每年固定的时间祭祀父母，这是我们中国人很好的美德，所以有宗祠。《朱子治家格言》也提到，「祖宗虽远，祭祀不可不诚」，《论语》也提到，「慎终追远，民德归厚」。人只要常常想到就是因为有父母、就是因为有祖宗，今天才有我们，时时有这样感恩的心，人心就会很厚道。
祭要尽诚，每次的祭祀不一定要搞得很复杂，但是我们一定要持之以恒，做给我们的孩子来学习。有位父亲，他也是侍奉父母很孝顺，后来父母走了，他固定时间都去扫墓，他的两个孩子都看在眼里。幼儿园有一天发了他们一人一颗糖果，都是很好吃的糖果，小孩子没有当场把它吃下去，反而拿回家里拿给他爸爸。他父亲看了也很感动，然后儿子就说：爸爸，爷爷奶奶在的时候，你每次有东西都会先给爷爷奶奶吃；纵使爷爷奶奶已经去世了，你也都常常还带东西去祭祀，今天我们学校发了两颗糖果，也给爸爸先吃。所以这是上行下效。
『事死者，如事生』，侍奉父母的态度跟生前绝对没有两样。父母对我们的期许跟教诲，绝对不会因为父母离去而有所改变，甚至要更加的努力才对，要对得起父母的养育之恩。有一位小朋友，刚好他的外婆去世了，他们就坐在灵车上面，他的舅舅端着他外婆的骨灰。在这个路上比较颠簸，他的舅舅马上跟开车的人说：你开慢一点，因为我母亲不习惯坐快车。这个孩子看了也很感动，回到学校就跟他们老师说：老师，我舅舅这个行为是不是「事死者，如事生」？所以诸位朋友，不要小看，孩子是很有悟性的。
我们「入则孝」经文就讲到这边。教孩子「孝」有很多的方法，我们都可以好好在生活当中去应用。我们来思考一下，教孩子孝，有哪些重要的方法，我们把纲领抓到。最重要是什么？「以身作则」！标准答案，来，给自己掌声鼓励！以身作则，这个太重要。教孝，第二个要「亲师合作」。老师也教，家长在家里又配合，孩子行为很快就能循规蹈矩。所以我们在深圳的幼儿园，他们家长每个礼拜都上一节家庭教育课，都上《弟子规》，一句一句学习。所以这些家长跟老师就配合得很好，孩子行为的转变就特别快，因为老师跟家长在孩子小时候是最有影响力的。你看小孩子小时候，开口闭口都是什么？「我爸爸说」、「我妈妈说」。上了幼儿园说什么？「我们老师说」。所以这么好的机会要好好利用，亲师合作。
再来，要「夫妻配合」。老师教得少，没关系，因为老师不一定懂教孝的重要，当然，当老师不懂的时候，你应该怎么样？要拿着《弟子规》去跟老师讲。因为社会是一个互动，我们都不要小看自己的力量，我们在海口很多学校的推动，是家长去带动的。当老师还没教，我们要赶快教，那夫妻就可以配合。因为你当妈妈，假如你跟你儿子说：儿子，妈妈生你很辛苦，你要孝顺我。你讲不讲得出口？好像觉得怪怪的，总不能自己往自己脸上贴金。这个时候可以父亲来教孩子要孝顺母亲，爸爸就说：儿子，你可以不要孝顺我，但是你一定要孝顺你妈妈。为什么？因为你妈妈当时怀孕的时候多辛苦，每天在那里呕吐。你就把母亲所有的辛劳，都把它娓娓道来，你讲得愈真诚，你儿子可能听到一半，眼泪都掉下来，他知恩就能够报恩！你可不能说：蔡老师，那一段我都不知道，我都去忙了。这样当先生不合格，也是要多陪陪太太。所以先生这么讲，就可以让孩子对母亲的恩德懂得去观照，懂得去珍惜。
太太要帮谁讲话？帮先生讲，要告诉孩子，父亲工作很辛苦，让他去体会父亲每天的辛劳，他自然而然对父亲生起恭敬的孝心。你有没有帮你先生讲过好话？要讲！这样他才会体会到为人父母的辛劳。有些女士不只没有讲先生的功劳，有时候还会在孩子面前数落自己的先生，「你这个爸爸…」，这样的言语犯了兵家大忌。这样的言语会产生什么不好的影响？孩子对父亲的恭敬一点一滴消退。今天不管你先生有做哪些不好，我们要做到「隐恶扬善」。你都净挑不好的，孩子对他父亲根本就不尊重。当孩子对父亲不尊重，父亲能不能感受到？他说：太太瞧不起我，连孩子都瞧不起我，好，那我就坏给你们看！可能无形当中都把他往家庭外推了。人一定都是好坏参半，在这个时候你常常都是说你父亲有哪些很好，孩子就对父亲说：爸爸你那里很好，你这里也很好。父亲一看到儿子这么瞧得起我，那我应该更珍惜，更奋发图强，要对得起儿子的这一分支持，自然而然他就会往好的去发展。所以教孝还可以夫妻共同来配合。
还有，在家庭里面教育的原则要一致，也就是要有共识。假如先生跟太太教育孩子的原则不一样，那孩子听谁的？假如爷爷奶奶又加进来，那就变几头马车？那个时候孩子会听谁的？孩子一定挑那个躲在他后面就没事的那个的，这时候就不好教了，所以确确实实要多沟通才行。有一位女士，她也是自己默默先教《弟子规》，也没有说「公公你要怎么做」、「先生你要怎么做」，她没有这样，她先自己把孩子一点一滴去教。刚好有一次她的儿子到他爷爷的房间，然后就跟他爷爷说：爷爷，我这个可不可以打开来看一看？他爷爷突然觉得这个孩子这么小，居然这么有礼貌，他说：谁教你的？他说：妈妈教我的，妈妈说「事虽小，勿擅为」。他公公一听了很高兴，马上就去跟他儿子说，他说：媳妇很用心教孩子，你要跟她好好配合。所以公公还帮她说话。他们家每一天早上起床是放《弟子规》的读诵带，一起起床。
自助而后人助，用我们的真诚付出，自然而然就能够让身旁周遭的人慢慢取得共识。好，我们这一节课就先上到这边，谢谢大家。
细讲弟子规
第十六集
蔡礼旭老师主讲 2005年02月
诸位朋友，大家晚上好！很多朋友已经很面熟了，每天晚上都来，代表都是下完班，吃个饭，甚至于没吃饭就赶过来听课。孔老夫子有说，一个人求学问有三个法宝，叫智、仁、勇，「好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇」。只要好学，就跟智慧离不远；当我们力行圣贤的教诲，就能慢慢感受到圣贤存心，也能感受到众人的需要，我们那种仁慈、同理心就会出来；「知耻近乎勇」，真正能够了解自己的过失，进而改正自己的过失，能降伏自己的烦恼、坏习惯，这才是真正的勇者。很多朋友已经是做到「好学近乎智」，而你的好学也将带给你的家庭很好的撞击。
我记得我父亲他五十几岁，刚好接了他们银行的证券所，因为接证券所，单位里面要有一个人考上执照，所以就派了很多同事一起去考。我的父亲是年纪最大的，已经五十几了，就去考，就看着父亲晚上在那里看书。考试结果只有一个人考上，其它年轻人都没考上，居然是我老爸考上了。你看父亲没说什么，以他的行动就已经赢得我们对他的佩服。我们这些当儿子的能够不好学吗？能够输给自己的老爸吗？所以上行下效，当我们这一分好学的心能够持续不断，相信对你的家庭一定是个很好的开始。早上的课程刚好把「入则孝」告了一个段落，接下来是第二个单元，「出则弟」。
这个「出」是指家庭以外，就要学习「弟」，「弟」包含兄友弟恭，包含尊敬长辈的礼节态度。因为在家里面兄弟就能够友爱，就能够以礼相待，当然他出去外面与人相交就能够把这个态度带出去。假如在家里面跟兄弟就是吵吵闹闹，不守礼节，那出去会不会突然变得很规矩？有没有可能？不可能！所以，要认识一个人，到哪里最能看清楚？叫不入虎穴，焉得虎子，直接到他们家。很多我们为人处事的行为，确确实实是在家里养成，所以为什么家教如此重要！所谓「门当户对」，是什么门当？是什么户对？最重要的是家教、是德行。现在的门当户对是什么？钱财！你们怎么都知道？我比较没有经验。「对」错了，本质错了，结果就麻烦了。所以「德行」才是家之本，才是国之本，绝对不是钱财。
《孝经》里面有一段很重要的教诲，「教民亲爱，莫善于孝；教民理顺，莫善于悌」。教导人民如何亲爱他人，如何关怀他人，没有比教孝更有效果的，莫善于孝；教导人民有节有度，「教民理顺」，懂得尊敬他人，没有比教悌更好的方法，莫善于悌。所以「悌」还包含一个礼节的教诲，孔夫子也说「不学礼，无以立」，没有礼貌很可能在人群当中无法立足。
在这几天的课程，我也跟诸位朋友报告了。因为我小时候养成一个习惯，就是只要长辈到我们家，我的耳朵听到了他的声音，不管我在干什么事，我一定会跑到他们面前来，然后跟他说：叔叔好！阿姨好！你们的笑容很像我叔叔。孩子有礼貌，大人绝对非常欢喜，所以我抬起头来，他很欢喜，我也很满意。因为当一个人在做有德行的事，其实他的喜悦已经从内心散发出来了。有礼貌的态度，我突然会体会到，原来一个人能不能遇贵人，从小就决定了。你信不信？
我跟家长开亲师座谈，我就跟他们说：你们的孩子以后能不能遇贵人，我现在就可以判断。他们眼睛都瞪得很大，因为现代人很现实，一提到孩子可以遇贵人，他们就很专注。孩子有礼貌，走到哪儿就赢得众人对他的疼爱；相反的，孩子假如没有礼貌，不只不会遇贵人，不只不会有很多助力，在言语、行为当中还会形成很多的阻力。他就会觉得莫名其妙，他们怎么都看我不顺眼，自己还不明不白。所以，礼貌太重要！
诸位朋友，礼貌这么重要，什么时候教？我都会问家长，考试多两分重要？还是教孩子做人做事的态度重要？做人做事！但是家长都觉得是做人做事，可是大半的时间跟孩子耗在哪儿？耗在分数。所以重要的事不能再拖了，再拖，孩子都太大了，习惯又成自然；许多事刻不容缓，我都替你们着急，因为我没小孩。所以，一定要重视这些影响孩子一辈子重要的德行，他将赢得非常多的助力。
我们来思考一下，假如人与人的相交往没有礼节，会出现哪些情况？比方说，我上次去爬长城，上面写着「不上长城非好汉」，所以要当个好汉，上去爬长城。刚好它会有些关口只能够让另外一边一个人过来，我们这边一个人过去。就在过这个关口的时候，很多人不守规矩，就跑到对面的路上去。结果发生什么事？整个人群就塞在这个关口里面。我们中心的老师在里面一看，不行，因为后面的人不了解这里的情况，他会一直往前挤，另外一边的也一直往前挤，到时候可能会有情况发生。我们的老师马上站出来，开始指挥交通，那些要插队的叫他们赶快排回去，那些人都看着我们，还以为我们是长城管理处的。有时候，我们该出来的时候还是得出来，不然情况可能会怎么样？到时候糟到你想做都做不来，所以时机点很重要。后来就疏通掉了。所以确实，无礼的话，人与人就会自私自利，就可能发生冲突。
刚好我上了杭州天目山讲了五天的课，我们在上山的时候，迎面来了两台车，我们一看就主动靠在旁边，让他先走，因为我们是看到两辆车。第一辆开过来，车上的人很欢喜，对我们挥手，我们也对他挥手。所以当一个人有礼貌的时候，一定会让人家感觉如沐春风，那何乐而不为！结果我们等了一会儿，第二台都没有过来，我们觉得很纳闷，就派人去看一下。结果对面的车早就停在那里也等我们过去，所以我们就开过去，两边车上的人都露出了灿烂的微笑。当人与人都这么样礼敬，那感觉非常的舒服。我们还没上山以前，就已经考察到民情，代表天目山的人民很淳朴。所以我们从生活当中也时时可以体会到，懂礼、懂让才能让人生的路顺畅，才不至于会塞车、会冲突。所以，「教民理顺，莫善于悌」，我们就先从家庭当中来落实友爱，落实礼节。我们先来念一段经文：
【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】。
『兄道友，弟道恭』，兄弟是同气连枝，血浓于水，是同一个父母所生，所以兄弟很有可能是陪我们一生走过最长路的亲人。法昭禅师曾经写了一篇描述兄弟情谊的一首词，叫做「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」。
「同气连枝各自荣」，兄弟就好像同一棵树延伸出来的树枝一样。「些些言语莫伤情」，人与人相交往，家里的人最常沟通就是用言语，所以言语当中要柔软，要和谐，绝对不要讲话很冲。所以，我们《弟子规》才说『言语忍，忿自泯』，人与人的冲突，一半以上都是因为什么？言语不合。「一回相见一回老」，确确实实我们上了三、四十岁以后，每次看到兄弟姐妹都会有这么一点感觉，你的白头发多了一点。所以「能得几时为弟兄」，我们愈大代表人生的路就走得快到尽头了，要好好珍惜这段情谊。所以「弟兄同居」，一起居住，「忍便安」，懂得互相忍让，谦让。「莫因毫末起争端」，不要因为小小的事故就起了争执。「眼前生子」，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他们又各有兄弟姐妹，我们上一代应该做出兄友弟恭的榜样，才能「留与儿孙」做好榜样看。法昭禅师这首诗词值得我们细细去品味。
这首让我想起了杨淑芬老师曾经跟我提到，她说确实兄弟姐妹是同气连枝，她就会去想到怎么样让父亲非常的欢喜快乐。她说唯有子孙贤孝，子孙都有很好的发展，才能让她的父亲非常宽慰。由于她有这一分心，希望她父亲、母亲这棵大树枝叶能够愈来愈茂盛，所以她很年轻的时候就开始教导她的甥侄辈读圣贤的经典，还写书法。杨老师有十八个甥侄辈的晚辈，总共十八个，十八个人都被她教过。由于她有这一分心，他们的下一代非常优秀，很多是老师，还出了几个医生。确实，一个家族能好，必然是长辈要怎么样？要带头示范，要真心付出。所以兄友弟恭，不只是在他们那一辈，还把这一分兄友弟恭延伸到哪里？下一代子孙。杨老师她没有生孩子，但是每一次母亲节、父亲节，他们家就特别热闹，因为她有十八个甥侄辈，应该比诸位的小孩多一点。我在他们家住了半年，遇到这些节日都特别热闹，这些被她教导过的甥侄辈确实对她非常孝顺。
我另外有一位结拜的大哥，他也住在台中。他的兄弟姐妹也特别友爱，礼拜六、礼拜天，一有时间，不用相约都会主动回到父母亲的身边。因为他父亲比较早离开，所以他母亲后半生都是他们兄弟姐妹长期陪伴他的妈妈。他妈妈在前几年去世了，去世那时候我有去参加告别式。去了之后我很感动，因为也看到他的下一代，他的这些甥侄辈素质都非常的好，因为他们兄弟这么友爱，就已经给了下一代很好的榜样。因为我很习惯看到结果就要去把原因找出来。后来我的大哥又跟我说，他说当他母亲离去，他的内心很充实。为什么？因为在他这十多年的生活当中，他都尽量推掉很多无谓的应酬，统统去陪伴他的母亲。当他母亲离去的时候，他觉得很安慰，觉得他的抉择正确。所以，兄友弟恭一定可以「留与子孙作样看」。
古代的人兄弟姐妹之情，也是让很多的人感动流泪。在晋朝的时候，有个小孩叫做庾衮，刚好他们村落有瘟疫。他的兄弟已经死了几个，另外有一个兄弟已经病床在卧，他的所有的长辈要带着一些孩子要赶快离去。结果这个庾衮不愿意走，他说：我不能放下我的兄长不管。他的长辈一再劝说：这个太危险了，我们走！他就跟这些长辈说：我天生不怕病，你们就让我留下来！他的长辈拗不过他，就走了。这么小的孩子亲自帮他哥哥熬药，常常半夜还在另外兄长的灵前，在那里痛哭，在那里感伤。由于他这分对兄弟的友爱，他的哥哥奇迹似的好过来。诸位朋友，为什么这个病可以好过来？这种友爱、这种关怀一定会让他的哥哥免疫系统上升。中国人对待病毒不是跟它打仗，好像跟它势不两立，中国人叫「解毒」，中国人不叫「消毒」。当我们的心念很纯正，自然病毒就会慢慢转化掉。所以，爱心可以解毒，慈悲心也可以解毒。后来他的长辈、他的父母回来了，看到他们兄弟还存活，都非常的欣慰。
我们从庾衮这个事例，我们也可以看得出来，虽然他年纪小，他也读过圣贤书。所以在他的人生价值观当中，有比生命更重要的事，哪一件事？道义！所以，杀身成仁，舍身可以取义，因为圣贤人的存心，是道义胜过生命。由于他们有这样的存心，才能写下了几千年来可歌可泣让人非常感动的故事，也有很多大圆满的发展。这是晋朝的庾衮对兄弟的态度，兄弟之情胜过自己的生命。
在唐朝有一位大臣叫李积，其实他的原名不姓李，姓徐（双人徐），因为对国家非常有功劳，所以李世民赐他国姓叫李积。我们早上已经讲到李世民，确确实实他尊敬贤德之人，做得非常成功。有一次李积生病，御医就说需要人的胡子做药引，唐太宗听完，马上刀子拿起来，就把他的胡子削了一段下来，拿给御医。这件事传到李积的耳中，怎么样？太感动了，马上就跪在皇上面前，非常感谢皇上这么对他推心置腹，这真的是所谓「英雄惜英雄」。李积除了是忠臣，也必然是孝子，也必然对兄弟友爱，因为我们知道，一个人的德行都是从孝跟悌建立起来的。
李积那个时候年纪也很大了，他有个姐姐，刚好姐姐生病，他去探望姐姐。看到姐姐正好在煮粥，他就亲自帮她煮，就把这些仆人支开。古代当大官的人相貌都怎么样？都有长一把长长的胡子。李积就在那里煮粥，因为风很大，不小心火烧上胡子来，赶快把火灭掉。他的姐姐在旁边看到了，就说：弟弟，你这是何苦！家里的佣人这么多，你就请他们做就好了，不要自己在那里这么辛苦。结果李积就回答说，他说：姐姐，你的年纪都这么大了，我不知道还有多少机会能够为你服务。所以诸位朋友，李积在煮这个粥的时候，内心是充满感恩的心，时时都记住姐姐陪着他成长过程给予他多少的扶持，他都记在心上。
我也很幸运，我有两个姐姐，也特别照顾我。我的大姐刚好跟我是同一个大学，记得那个时候我身体不太好，要吃中药。那个中药一包都很大，然后一煮要煮一个多小时，从一大锅水煮成一小碗。我那时候大学一年级，住在宿舍里面，宿舍能不能煮中药？那一定会破坏人际关系，所有的人一定会拿着抗议牌来我的寝室门口抗议，所以我没有办法煮。我姐姐就在校外她住的地方，每天帮我煮两次，早晚一次。煮完之后，她就从校门外走很远，因为宿舍都是在大学校园的最边边，也是走很远的路，就端着这一碗热腾腾的中药。到了我们男生宿舍，前面还写了一排字，叫做「女宾止步」，她又不能进来。所以就走到我宿舍的窗口，然后跟我敲，敲了几下然后比着手势「来吃药了」。我看到那一幕，病都快好一半了，赶快跑出来喝下充满姐姐关爱的这碗中药。所以姐弟之情非常的深。也由于姐弟之情很深，确实也让父母非常放心，所以『兄弟睦，孝在中』。因为父母会想，等我百年之后，假如你们兄弟姐妹能互相友爱，他就放心多了。
所以，只要家庭弥漫着这种兄友弟恭，相信家族一定会有很好的发展。而且这种孝悌之风不只会感动人，连家庭里面的动物都会被感动，你相信吗？宋朝的时候，有个读书人叫陈昉，他们已经十三世的子子孙孙都一起同住，家里面有七百余口人。他们也非常遵守祖宗的遗训，都不分家，而且都不请佣人，所有的活都自己干，这样做好不好？好！我们之前也讲过，真正让孩子去惜劳，他才知道感恩，所以惜劳太重要。今天假如孩子花钱很凶，他会奢侈；有什么家活都不干，他会怎么样？懒惰；又奢侈、又懒惰，懒惰又会造成很有依赖心，然后又不知道感恩。你看，一个不勤劳延伸出来的坏习性可真不少。所以有见识的长者，他都会看到这些事情对孩子往后的影响，他就会有所坚持。
曾国藩先生，他在清朝，算是汉人当中当官当得最大，当了四省的总督，管理四省的总督。位已经这么高了，但是他的家规，是所有孩子的家活、自己份内事统统自己动手。这个决定重不重要？重要！所以曾国藩先生的后代，到现在已经几百年了，不衰！我们台湾有一位他的子孙，也很成功，叫曾仕强，也常常到各地去演讲。所以家风的承传至关重要。
人很有钱，又很有权势的时候，他只要没有原则，家道必然在几代之内绝对会败掉。我们去研究林则徐的后代，曾国藩的后代，范仲淹的后代，你一定会了解到，他们那些家规确实是看得非常深远。而家风往往两三代就败掉的，都是商人居多，因为人一有钱就会觉得什么最大？「有钱能使鬼推磨」，这句话是错的！因为他一有钱，他会瞧不起读书的人：你读那么多书有什么了不起，你又没有比我过得好！往往这种财大气粗谁学去了？小孩就给你全盘吸收。
有一本书非常好，叫做《保富法》，如何真正让你的财富可以绵延子子孙孙的方法。只有你保住了，那没什么了不起，因为你保住了，你带得走吗？两手空空也带不走；如何让子子孙孙都真正有福、有慧，那才是本事。刚好曾国藩先生的外孙，叫做聂云台先生，他长期住在上海。诸位朋友，上海这个地方非常的繁华，富可敌国的商人很多，他在那里几十年看到非常多的大富翁在一代、两代之间马上垮下来，他去找寻他的原因在哪里？
其中有一个姓周的商人，他是开钱庄的，到处都有钱庄，很有钱，财富是几百万的银两。刚好他某个钱庄的主管，那个地方发生水患，当地很贫穷，他的主管（那个分公司主管）就给他捐了五百两。几百万两捐五百两多不多？不多！结果这个主管被这个周姓老板骂得狗血淋头：你怎么可以把我的钱捐出去？这个周姓的老板他说，他留住财产只有一个方法，就是只要进他的口袋的就不要给它流出去，就是一个字，就是「积」，积财。
诸位朋友，积财就怎么样？伤道，伤做人的本分，「积财伤道」。俗话说的「一家饱暖千家怨」，你们家这么有钱，旁边的邻居都快要饿死了，你还不去救济他，他们已经对你颇有怨言。刚好过几天你们家失火，会发生什么情况？他们都站出来（你看人心所向就把真理讲出来了），他们一定会在那里：太好了，苍天有眼！但是，假如你处处都能够施与他们，可以在生活当中，甚至于在他们子孙的教育当中，你都可以尽一些力量的话，那他们时时感你的恩德。突然你们家起火了，他们一定跑百米，要去争着谁先泼了第一桶水，对不对？因为当你是真诚的付出，对方绝对会感受得到，而他一定会念念想着，只要有机会我一定要回报。这个叫「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，所以中国古圣先贤的智慧，我们一定要好好的去体会。
所以钱是通财，中国人说「有水斯有财」，水假如不流动就会怎么样？就发臭了！钱假如不流动，就会发生副作用。这个周姓的商人到他临终的时候，那个时候是民国初年，他的财产换成大圆是三千万大圆，有没有钱？很有钱。他有十个子孙，他就把三千万分成十份，每个人三百万。结果聂云台先生观察，在短短几十年当中，他这十个子孙全部都败掉，所有的钱财都挥霍完，甚至于已经有人走上街头乞讨。其中有一、两个还比较有修养，但是钱财也是都散掉，已经比较有修养了，可是还是留不住钱。
从这件事我们也体会到，《易经》所言真实不虚，《易经》说到「积善之家，必有余庆」，「积不善之家」，就有余殃降临。从这里我们也可以了解到，这个人做人还不错，怎么祸不单行？有可能祖宗的一些余殃还没有报尽，这个时候你要鼓励他行善要坚持，一定可以力挽狂澜；等他余殃消尽，绝对会有善报现前。有这样的见识才能够有好的子孙出来，所以曾国藩也好，陈昉也好，都了解到一定要让子孙惜劳，所以都不请任何的佣人。
每次吃饭都是七百口的人聚在一起吃，一定相当热闹。他们家养了差不多一百只狗左右，这一百只狗一定要到全部都到了才开动，有句话就是叙述这个情况，叫「一犬不至，群犬不食」。这种孝悌之风感动了他们家的这群狗。当你是他的邻居的时候，你看到这一幕会怎么样？感动！感动之外？我们可不能连狗都不如，自己还在家里吵吵闹闹。所以，这个盛况传到了皇帝的耳朵，皇帝很感动，马上免去了他们家所有的徭役；就是人民有时候要服些徭役，去帮国家盖一些工程，皇帝因为觉得他们这个家族是个好榜样，所以也免除了他的徭役。你看，人的德行会感动狗。有些人说：我不相信。现在的人都很难相信这些感应，为什么？因为他们都以小人之心说：我都没感应，为什么他们有？都没有去想到这些圣哲人的存心。
在明朝的时候，有一个读书人叫包实夫，他也是在私塾教学，在告一段落的时候，他要回到家里去看他的父母。结果走在路上遇到了一只老虎，马上就把他咬起来，带到另外一个地方，准备把他吃掉。这个包实夫并没有惊慌，古代读书人知道「生死有命，富贵在天」，面对生死不恐慌。但是很诚恳的就跪下来跟这个老虎说：我被你吃是我的命，但是因为现在我有七十多岁的父母要奉养，可不可以让我奉养完父母，我再来让你吃。这一片孝心让最凶猛的老虎都感动了，这个老虎就走了。所以当地的人就把那个地方取了个名字，叫做「拜虎岗」，就是纪念包实夫在那里求这个老虎，希望让他能回去奉养父母。连最凶恶的老虎都可以感动，那最忠诚的狗还有什么困难！不只是动物可以感动，不只是植物可以感动，天地万物都能感动，所谓「万物交感，以诚以忠」，真诚到极处，天地都会感动。
在元朝的时候有个读书人叫李忠，他是孝行已经闻名全国了，刚好那个时候他所居住的村落发生大地震，结果所有的房子全部都倒塌，震央震过来全倒。到他们家的时候，震央变成两条，然后到他们家经过以后，两个震央又合成一条。这是历史上记载的事实，我们不得不信。所以《中庸》里面有讲到「祸福将至」，一个人的祸福，是祸、是福要来的时候，从哪里可以判断？「祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之」。假如是善就知道什么？是福还是祸？福！不善，是祸。所以，他的孝行必然让他避过这个劫难，我们要相信这个真理，让自己坦坦荡荡、光光明明的去走我们的人生。诸位朋友，你有没有信心你人生必能逢凶化吉？有没有信心？有！好，来给自己掌声鼓励。
「兄弟睦，孝在中」，人与人如何和睦相处？我们来想想，比方说陈昉的家族住了七百个人，人家还和睦相处，我们现在家里几个人？三个就已经合不了！所以确实我们退步不少。甚至于还没生小孩，两个夫妻就已经闹得不可开交的都有。所以你看，人家能包容七百个人，那可是大学问！和睦相处是结果，因在哪儿？因在「平等对待」，才能赢得和睦；平等对待，这是因。平等，因为「平」所以人心就怎么样？也平，人心平才不会有纠纷产生。所以，教自己的孩子一定要抓住一个原则，绝对要平等的照顾，绝对不能对大儿子好，对小儿子差一点。在中国几千年的历史，很多因为宠爱某一个孩子，最后造成什么结果？兄弟阋墙的很多，因为人心不平迟早就会有纷争。
我们再深入去思考，比方说我们现在对这个孩子比较好，对他有没有帮助？你比较对他好，他一定会对你好，错了！你对他太过溺爱，他会愈来愈自私，你是害了他；那个被我们忽略的孩子，内心就很不平衡，有时候会变得很消极。你是两边都害了，这就太不理智了，所以「平」很重要。我虽然是家里的独子，但是我父亲对待我们三个孩子很平等，比方说给奖金的时候都一样，也没有多给我，不然我到时候就会恃宠而骄了。
在明朝的时候，有个读书人叫郑濂，他们家族是七代同堂。我们这个时代最多是听过几代？三代？三代太少了！我在大陆有听过五代同堂，郑濂是七代同堂。明太祖朱元璋很佩服他，颁了个匾额给他，叫做「天下第一家」。多少人？千余人，一千个人左右。颁了这个匾额，还送了他两颗大水梨，明太祖也很有意思，他想说：我送两颗大水梨，看看你一千个人怎么分？还派了锦衣卫跟在后面，去看看郑濂怎么处理这件事。诸位朋友，你会怎么处理？我们想一下，下一节课来讨论，谢谢大家。