第二十七集 蔡礼旭老师主讲 2005年02月 　 　　诸位朋友，大家好！我们接着看下一句经文： 　　【借人物。及时还。后有急。借不难。】 　　所以当我们借人家的东西，念念要想着什么时候该还，这要很谨慎。因为人 家借我们东西是对我们有帮助、有恩，假如我们还没有准时还，就太没有道义。 所以当我们确定哪个时间要还他，又怕自己忘记，一定要，你可以直接在你挂的 月历上写上去，你每天都看月历就不会忘；或者是在你的记事本、行事历上写上 去。你对于每次借人家的东西都这么谨慎，往后他人就很欢喜把东西借给你。所 以明朝的郑濂有一次去跟人家借书，因为那是大户人家，就跟他说这个书你十天 以后要还我。十天很赶，人家肯借，他也就满欢喜的。结果第十天刚好下大雪， 主人可能想说他不可能来，但是郑濂还是一样冒着大风雪赶过来。结果这个主人 很感动，也很佩服他。所以就跟他说，往后我们家的书都欢喜借给你。所以当我 们跟别人借东西，人家面有难色，不可以怪别人。要怎么样？要反省自己。我们 的社会信用是要自己一点一滴经营出来，我们不要去羡慕这个人怎么这么赢得别 人的信任，必有他的原因，我们要自己好好的去往这个方向去努力。 　　现在借钱的是什么？是老大，借人家钱的是小弟；借钱的人都高高在上，然 后借人家钱的还要去求他还。你看这个社会有没有颠倒？而且还借了，其实自己 已经有了还不还。这都恶劣到极处，都没有想到人家当初这么够意思借你钱。按 照我们古代这些人的厚道，只要自己有钱，马上一定去还。而且古代这种信用跟 现代一不一样？不一样。古代的信是人格，要不要立字条？所以中国的诚信就代 表一个人的人格，不需要立字据的。其实差不多在五、六十年前，中国人的社会 还是有这样的品德。比方说，我外公以前是开米店的，所以很多人家里目前还没 有钱，都会把米先给他。过年过节大部分的人都会拿来还，但是少部分的人没来 还，因为没钱，所以我外公也不会去要。因为人跟人都很有信任，都知道对方一 有钱一定会拿来还，现在一定是有难处，我们再去跟人家要，那就太不够道义。 所以你看以前的人他对人是信任。 　　那西方的信是什么？白纸黑字，西方的一个角度就是他要先怀疑你是不是好 人？是不是讲信用的人？你要证明给他看你是不是有信用。这是东西方对「信」 是不同的态度。但是我们现在在处理「信」这个问题，是东方还是西方？现在也 都比较偏西方。因为要像东方，可能没几个人敢做，心里会担心，怕现在的人言 而无信。所以我们到底是进步还是退步，我们要冷静思考。 　　所以该你还人家你不还，看起来好像占了一点小便宜，其实已经把你的整个 社会信用一点一滴透支掉。在深圳有一个商人他就去跟农民谈生意，谈好说这一 块地卖给他。结果卖给他之后，只付了一半的钱就不再给他。这个农夫很生气， 那是他唯一的一块地，还欠了他六千块人民币不还。所以人都觉得他占人便宜好 像自己有好处。结果过没有几天，这个农夫带着炸弹到他们家跟他同归于尽。报 纸写一条命多少钱？六千块。所以信用特别重要。我们一来要维持好自己的信用 ，二来要念念想着是别人借我们东西是给我们帮忙，我们要不忘这个道义、这个 恩德，自然我们就很有警觉性，言而有信。所以孔老夫子在《论语》的教诲当中 ，也屡屡提到「信」的重要，我们下一个单元就讲到「信」。在《论语》里讲到 「人无信不立」，人无信就无法在社会、在人群当中立足。因为社会是一个团体 生活，假如大家都不信任你，就会离你而去，你就很难发展。孔夫子也说「人而 无信，不知其可也」。假如一个人不信，我真不知道还他能做出什么事来？所以 信用对一个人相当重要。 　　我们来看「信」这个字，它是会意字，左边一个人，右边一个言语。所以意 思就是人的言语一定要守信，要言而有信。我们看看古代人对言语的态度都是一 诺千金，一言九鼎。这个「信」，除了守信的意义之外，它另外还有一个含义， 就是信义。信跟义是结合在一起的，而信义它虽然没有讲，但是都放在人的心中 。比方说，虽然我们没有告诉爸爸，我要孝顺你，但是在我们的心中，已经把这 个「义」时时守住。所以这个信还有另外一个延伸意就是指道义、情义、恩义， 也就是用现在话讲叫义务，做人的本分，做人的义务。所以从这样去理解信，你 就可以把它的意思解得更广。我们知道圣人的学问不外乎把人与人的关系处好， 这是最根本，就是先学会做人。所以做人如何守信？做人不外乎五个关系，伦常 大道。哪五伦？这要考试的，你们要回过神来开始作答。「父子有亲，君臣有义 ，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，你看这五个关系，有没有皇帝看到臣子说 你要效忠我。有没有讲？不用讲，因为那是一个人的义务本分，做人的一个态度 ，不需要讲就会守这个承诺。 　　我们来看父子关系，当然先要言而有信，你才能把家庭、把孩子带好，孩子 才会信服你。假如爸爸说一套，做一套，儿子会不会尊敬你？不可能。你假如这 样带下去，保证这个孩子以后一定会逆反，因为他的不满、不服在那里积累，总 有一天会火山爆发。所以对孩子必然要言而有信。在周朝就有一个故事叫曾子杀 彘，杀猪。这个故事就是说，曾子的太太刚好要出去买菜，小孩就说：妈，我要 跟你去。他的母亲就说：你别吵！你假如乖乖的，我回来杀猪肉给你吃。敷衍敷 衍一下小孩，结果刚好被曾子听到了，结果他太太回来就看到曾子在干嘛？磨刀 子。他太太吓得半死，跑过来：我跟孩子开玩笑，你还当真？曾子马上跟他太太 说：假如你对孩子有一句不守信，那你这一辈子要再让他相信你都很困难。所以 为人长者也要谨言慎行，你一定要做得到才可以答应。而且不只你做得到才可以 答应，还要考虑答应以后是不是对孩子有帮助。你不要说我经济这么宽裕，没关 系，要什么给什么。要看他有没有真正需要，所以《弟子规》说「事非宜，勿轻 诺；苟轻诺，进退错」。所以家长你要考虑言语的谨慎度。 　　那父子之间，除了言而有信，就是一定要父慈子（慈爱子女），子一定要孝 父。所以我们常常听一些朋友讲：孩子生了就应该尽心尽力把他教好，这是做人 的本分。我都很喜欢听到这样的话，听起来都会特别血液循环很好，因为有浩然 正气。所以当一个人真有道义的时候，你就会觉得跟他聊起天来特别舒服。那古 代的孝子确确实实念念不忘父母的恩德、父母的恩义。 　　在宋朝有一位读书人叫朱寿昌。他七岁的时候，因为他母亲不是父亲的原配 ，父亲的原配又很嫉妒他母亲，所以硬是把他的母亲逼出去改嫁，所以他七岁就 跟母亲分离。你看七岁的孩子面临人生这么大的一个悲剧、一个考验，但是这个 孩子念念只想着往后一定要把母亲找回来。所以我们看到一个七岁的孩子对父母 是如此的态度，我们看了都非常感动。你说七岁懂什么？非也，只要你从小教他 这些做人的道理，七岁的孩子可以让我们打从心里的佩服。后来他在几十年当中 ，一直打听都没有下落。他的整个事业也发展得很好，在宋神宗时候也当了官。 后来他五十七岁，已经五十年，他就下定决心，他对他的亲人说：我要出去找我 母亲，假如我没有找到，我从此不回来。就一定要找到，破釜沉舟。诸位朋友， 找得到吗？精诚所至，金石为开。一般人又开始想，大海捞针。其实父子、母子 连心。所以他找到偏远的陕西一带，到了一地方叫同州，刚好就下了雨，这都有 感应。就停在那里，后来就有因缘探听到他的母亲。所以天地非无情，要靠我们 的心去感！ 　　诸位朋友，我们到温州去讲课，他们已经好几个月没有下雨，结果我们去的 那一天雨就下来了；我们上秦皇岛也好几个月没下雨，结果去的当天晚上下了今 年第一场雪。所以确确实实整个大自然环境跟人心是一体。人心善，国泰民安； 人心恶，灾害连连。所以我们现在要扭转社会的状况，不要去抱怨，要从什么？ 根本，从我们的心开始转善，进而去影响更多人心，整个社会整个灾难自然就会 慢慢化解掉。所以他顺利的找到了他母亲，他母亲已经七十多岁。母子也是很感 动，相拥而泣。朱寿昌不只是把他的母亲迎回来奉养，连母亲后来生的弟弟、妹 妹一并接过来。请问他跟他这些同母异父的弟妹有没有签契约？有没有？没有。 中国人是那一分信义、情义，就一起统统接过来生活，「兄道友，弟道恭；兄弟 睦，孝在中」。这是朱寿昌对于母亲的一种情义。 　　另外一位宋朝的读书人叫黄庭坚，他文学非常好。那时候他已经当太史，也 是相当高的官。但是每一天他一定亲自帮母亲洗尿桶，洗尿桶！他不是没有仆人 ，但是他一定坚持每天要替母亲做他孩子应该做的事。连尿桶都洗，代表其它的 事也会怎么样？尽心尽力。所以黄庭坚虽然当了大官，虽然名闻利养都得到了， 但是他那一分至诚的孝心有没有被名闻利养污染？没有。我们再反观我们现在的 社会，当一个人赚了大钱，他那一颗孝心有没有变？很可能变成财大气粗，都用 钱在尽孝，可能那个恭敬心都不足。所以我们对照古人也要好好向他们学习。 　　这是父子关系当中，言语有信，还要有信义，要尽本分。那古代还有一个关 系也对一个人一生有很大的影响，虽然他没有在这五伦之内。哪一伦？师生这一 伦。其实师生有没有在五伦之内？有没有？在哪一伦？一日为师，终身为父。这 是在父子伦，无二无别。我们从古礼里面就看得出来，父母往生要守丧三年，老 师往生也是心丧三年，完全一样。所以我们来看看古代师生之间是如何守信？当 我们教学生一定要言而有信，你才能把学生带得心服口服。那学生答应老师的事 也一定要尽心尽力去做到。孔夫子那时候教学有三千弟子，七十二贤人。当夫子 去世的时候，这些弟子统统在夫子的墓旁盖了房子，坚持守孝三年。法律有没有 规定？没有。一分对于老师一种恩义、道义的心意表达。其中有一位弟子守了六 年，他叫子贡。因为子贡在夫子去世的时候，刚好在其它的国家做生意，所以他 一直很遗憾没有亲手送老师走，所以他守完三年，自己再加三年。这种师生的道 义我们现代的人确实很难深刻的体会，体会那一分师生之间的存心。 　　在明朝有一个名臣，他的老师叫做左忠毅公，这一篇文章，左忠毅公。他的 老师那个时候刚好当的是国家的大臣，（临时忘了他的学生叫什么名字？谢谢这 位朋友，掌声鼓励）他的老师是左忠毅公，史可法的老师。刚好左忠毅公主持了 一次国家的大考，进士的考试。一般读书人他对于国家都有一个使命，应该为国 家举贤良之才。所以他的老师在考试之前就微服出巡，披着衣服，把官服先去掉 ，微服出巡到一些寺庙里面去看看这些来参加考试的读书人素质如何。他为什么 不到酒店去看要到寺庙里面去？因为古代的读书人都是很刻苦，都是十年寒窗无 人问，一举成名天下知。所以那些有钱住酒楼的，可能都怎么样？考不上。所以 他的老师就到一些名山宝刹去巡视一下。 　　刚好走进史可法的房间，史可法那时候已经刚好写完一篇文章睡着了。他的 老师一看他这一篇文章写的一气呵成，在文中流露出为国为民的气节。所以老师 看了之后很感动，马上把身上的大衣披在学生身上，披在史可法身上。后来正式 考试，他的老师在看考卷的时候，突然看到一份考卷精神振奋，马上把它面署第 一，这样有没有作弊？古代也不知道这篇文章是谁的，但是他老师为什么一看就 这么确定是史可法？为什么？言语跟文章是一个人的心声，所以老师马上感觉到 就是他，给他面署第一，状元。因为考上的学子都要拜主考官为师，所以史可法 就择了良辰吉日到左忠毅公的家里，给他行拜师礼。当史可法到家里来，他的老 师就对师母说，往后继承我人生的志业不是我的孩子，而是这一位学生。 　　其实古代真正读圣贤书的人他不怕自己没有子嗣，更怕没有为国家举到贤才 ，没有把圣贤学问传承下去。为什么我有这么深的感受？因为杨老师跟卢叔叔跟 我非亲非故，可是对我是疼爱有加，把他们人生的经验全盘托出，只怕我吞不下 去。所以从他们这一分心，我就深刻感觉到古代读圣贤书的人确实念念在人民， 念念在承传圣贤智慧。所以后来他跟老师就同朝为官。 　　很不幸明朝末年宦官当政，所以他的老师被陷害，被关在监狱里。当学生的 非常紧张，就想方设法要到监狱去看望老师。他的老师因为关到监狱受了刑法， 都很残忍，拿着烧红的铁片往眼睛，就是很残酷！连膝盖以下都被切掉，所以史 可法非常着急，就求监狱里面的士卒，让他能见老师一面。他这一分真心也感动 了监狱里面的士卒，士卒就跟他说：你伪装成到监狱里面捡破烂的、捡垃圾的， 要全身穿得脏兮兮的，这样才能够混进去。所以那天史可法就这样缓缓的到监狱 去探望他的老师。当他看到老师已经成了这个模样，不禁痛哭失声，就扑过去抱 着老师的脚。他的老师眼睛已经张不开，突然听到史可法的声音，马上用他的双 手把他的眼睛撑开来，用双眼直视史可法，他说你是什么身分？你是国家的栋梁 ，怎么可以让自己身陷在这么危险的禁地？与其让这些奸人把你害死，不如现在 我就活活把你打死。说完话，马上捡起地上的石头就往史可法的方向扔过去。史 可法看老师这么震怒，也赶快快步离去。 　　诸位朋友，他的老师已经身陷在九死一生，看到这么亲的学生来探望，第一 个念头想到什么？有没有想到自己？想到的是国家的安危，想到的是学生的安全 。后来他的老师不幸去世，史可法也担任很多国家的要职，也曾经领军队在外防 守。在领军队的时候，史可法都找士兵三班轮流，半夜都跟他背靠背休息，他都 不愿意去睡觉。他的士兵看了以后心里很不忍，就跟他说：大人，你假如这样继 续下去，身体一定会受不了。史可法就回答士兵说：假如我去睡觉，刚好这个时 候敌兵来犯，国家受到损害，那我是对不起国家，更对不起我的老师。所以史可 法确确实实是念念不忘老师的教诲。所以古代的学生如何回报自己的老师？依教 奉行，真正把圣贤学问演出来。史可法每次回到他的故乡，不是先去探望自己的 亲人，而是先去探望师母。所以史可法把他的老师所有的亲人都尽心尽力的照顾 。这就是师生的情义，师生的道义，这是不需要言语的交代，这是我们从古代可 以看到师生之间的信义。 　　五伦当中还有第二伦君臣有义。所以为君者，所谓君无戏言，讲话一定要算 话。那臣子答应君王的事，一定也要尽心尽力做到。假如对君王言而无信，那会 怎么样？那可能就要掉脑袋，因为犯了欺君之罪。除了在言语当中的信用之外， 君臣关系换作我们现在的名词叫「领导人与被领导人的关系」，都是有那一分义 务、道义、情义在里面。 　　我们看看古代的尧帝他是怎么对待他的臣民。尧帝有一天走在路上，刚好遇 到他的两个人民因为偷东西被抓起来，正要去服刑的路上。结果尧帝看了非常恐 慌，马上就跑过去。他说：你们两个是犯了什么罪，怎么会被抓起来？两位人民 就说：因为久旱不雨，我们实在没有东西吃了，也没有东西给家人吃，所以不得 已偷了人家的食物。尧帝听完很惭愧，他就对着士兵说：你把他们两个放了，把 我抓起来。士兵很诧异，怎么可以把君王抓起来？尧帝接着就说，因为我没有德 行才会感得久旱不雨，这是我第一个过失；第二个过失是我没有把我的人民教好 。所以我犯了这两个大罪，应该关的是我。当尧帝讲完这一番话，当场天空就开 始飘来乌云，过不久，久旱就逢甘霖。所以当一个人是至诚的爱护人民，由他这 一念心，一定可以让他全国的人民都受到感动，都向他效法。当全国人民都是这 样的存心，整个灾难一定会转掉。所以袁了凡先生当时他在宝坻县当县长，也是 久旱不雨。他也是亲自自己斋戒沐浴去求雨，果不其然念完祈文以后，很快的雨 就降下来。 　　所以诸位朋友，不要小看我们这一颗真诚之心，精诚所至，金石为开。为什 么这些古圣先王可以留名青史，可以垂范后世，都来自于他这一分对人民的道义 。在夏朝，夏朝的第一位领导者是谁？大禹。我们一定知道大禹治水，也可能知 道他三过家门而不入。为什么三过家门而不入？因为水患急迫，假如他刚好一天 不小心，洪水泛滥，可能不是一个人受灾，可能不是一家人受灾，而是千千万万 的人民遭殃，所以念念战战兢兢。大禹结婚四天以后就离开了，从此八年没有回 家，因为整整治水八年。后来确确实实用了很好的方法，用了什么方法？疏导。 所以大禹这个方法我们现在能不能用？不是叫你去治水，教导孩子也可以用什么 ？疏导，顺势力导。绝对不要像大禹的父亲用什么？防堵。一直堵住，到时候就 怎么样？溃堤，我们也要因材施教，顺着不同孩子的性情好好引导他。 　　所以我们从尧帝、从大禹可以看得出来，一个领导者对于人民的一种道义。 人民对领导者也要有什么？恩义。所谓「君仁臣忠」，领导者要怎么样？仁慈， 处处为人民的生活着想，那部属也要常常能感领导者这个恩德，让我们有好的生 活环境。假如没有这一份好的工作环境，可能我们家庭都会堪忧，都会三餐不继 。所以为臣子一定都会尽心尽力效忠君王，尤其当君王有过失的时候，他们一定 直言不讳。所以我们之前在「孝」的这段经文，就有详细讲解「亲有过，谏使更 ；怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨」，里面有举了魏征、举 了丙吉这些忠臣的事例。 　　我们现在来看一看，现在的国家我们也可以把它看作是企业王国，经营一个 企业也好像经营一个小国一样。所以领导者第一个念头是要为员工谋福利，绝对 不能是什么？只为自己的荷包。当你只为荷包而不尊重、而不照顾员工，铁定留 不住人。所以孟夫子对于君臣关系有一段很重要的教诲，里面提到「君之视臣如 手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥， 则臣视君如寇雠」。这个「雠」是古字也就是仇人的仇。孟夫子这段话很有味道 ，领导者假如把部属当作手足一样疼爱，部属会把他当什么？心腹。君之视臣如 犬马，犬马拿来做什么？来使用而已，反正我就使用你，然后付你钱，只是把员 工当工具而已。部属看到你就好像一般的人民一样，没什么交情，没什么感情。 所以他只要帮你多做一分钟，铁定要跟你要什么？加班费，一分一毫绝对不会为 你再多做。下一句，君之视臣如土芥，你把他当作根本不重要的东西，还心里面 想说，反正我有钱，到处都可以请到人。假如我们对待人这么轻慢，那部属对我 们可能是咬牙切齿。所以我就曾经听过，有一个餐厅的员工处处在他的厨房里面 动手脚，让客人吃了都出问题。后来他的餐厅也怎么样？开不下去。 　　所以从这句教诲我们可以了解到，一个企业、一个团体假如不好，谁要负比 较多的责任？领导者。所谓「上行下效」，所以一个企业、团体的风气好坏，领 导者是责无旁贷。所以今天我们当老板、当主管，绝对不能在那里，我的员工怎 么都这么差？不能有这种态度，应该要「行有不得，反求诸己」。我们看为人部 属应该也是要念公司、念领导者的恩德。记得我曾经看过这个公司经营了几十年 ，刚好很困难，很多的员工马上拉起白布条，然后绑着什么？抗议。把公司、工 厂都围起来，这样做好不好？当时候我看到这一幕觉得很伤心。 　　一个人的一生，东北有一句话说「三穷三富过一生」。一个人一生难免都有 起落。一个人一个家如是，一个企业哪有可能一帆风顺。而当企业好的时候，我 们在这里已经工作了几十年，这几十年为什么孩子教育可以稳定？为什么家庭可 以运作正常？经济的支援，经济的稳定，谁的功劳？当然一定有你努力的功劳， 可是不可忘了要有公司、要有老板这样的缘分，他还要扛风险。你每天在那里， 工作我做完了，回家倒头就睡。你在睡的时候，老板可能还在为公司的前途在思 考，为资金的周转在努力。因为我父亲在银行服务，所以他就说，你不要看这些 企业家好像很风光，其实下午三点半他们可忙碌。所以我们不能只看到领导者他 的经济比较优厚，我们还要看到他对于公司的付出决不比我们还少。所以应该要 念这些德，不能一遇到事情就意气用事。请问这个做法谁得利益？谁？没有人。 而且公司可能还不至于会倒，还可以拉起来，结果员工这么一做，连起来的机会 都没有。 　　所以人确确实实不可意气用事，要很理智的去给公司建议，要取得好的沟通 才好。所以日本人当他对公司不满，他没有去把厂围起来，他也会在头上绑个布 条，但是不会说话，写了「抗议」，继续工作。这样才能让公司营运正常。领导 者一看，怎么这么多人都绑白布，赶快商量；把这些主管都找来，到底公司有哪 些需要修正的地方，我们赶快调整。当领导者重视，领导者有诚意去修正，那部 属也会欢喜。这个时候就能以和为贵，家和自然就万事兴。所以我们在君臣的对 待，也要时时想着我的本分，要时时想着我应该尽的道义，我应该尽的恩义、情 义。这样做人就非常厚道，非常让人家肯定、安慰。好，今天这节课就到这里。 谢谢。 细讲弟子规 第二十八集 蔡礼旭老师主讲 2005年02月 　 　　诸位朋友，大家早上好！我们昨天进入第四个单元「信」这个部分。也提到 信是人言，「凡出言」要「信为先」。信也含有一个更深的意思，就是信义、就 是义务。一个人做人的本分不需要说，但是常常放在心上，时刻不敢忘怀。所以 我们昨天也提到父子关系，很多的孝子纵使已经离开母亲五十年，在这一段时间 他还不断希望能找到母亲，可以好好奉养。所以后来确实皇天不负苦心人，宋朝 朱寿昌也顺利找到他的母亲。而且不只接母亲回来奉养，连母亲后来生的弟弟、 妹妹也一起照顾。这都是读书人时时把本分放在心上。 　　我在澳洲听杨老师讲《德育故事》，每次几乎都是泪流满面。刚好我隔壁坐 了一个香港的朋友，他长得非常的魁梧，一个大男人。刚好我在听课都一直掉眼 泪，他看我这个样子，还把卫生纸推给我，然后不敢看我，慢慢推过来。所以他 也是有很温柔的心。为什么我眼泪一直流？因为每次听，比方说听到「子路负米 」，子路当他还很贫苦的时候，他也是尽心尽力奉养父母，都要走到百里之外去 把一些米粮扛回来。而他一路上扛着米粮，不只不觉得重，还觉得内心很踏实、 很欢喜，因为他在尽为人子的本分。后来他当了官，富贵了，每次吃饭都很丰富 ，但是他却吃不下去。旁边的人就问他：这么好的饭菜，你怎么吃不下去？子路 说：我的父母已经不在了，他们都无法跟我一起享用，这都比不上我当初帮父母 百里之外扛米粮，那个吃起来才香、才踏实。所以一个一个圣贤的故事，让我感 受到什么才是做人的真味道。所以一直听，一直内心在呐喊，做人就应该是这样 才会痛快。 　　所以很多朋友也会跟我一起讨论，如何学习我们圣贤的教诲。其实学圣贤教 诲最重要的要学什么？要学圣贤人的存心，要学圣贤人的用心。圣贤人他的存心 就是时时把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻时时不敢忘怀，时时提得起来去与 人相交。当他时时都是德行提起，那他的坏习惯自然而然慢慢就不见了、就消退 了。所以我们熟读《弟子规》，也是时时以圣贤人的心行来自我观照、自我提醒 ，相信宽为限，紧用功，功夫到，滞塞就通。而当一个人真正用圣贤的存心跟行 为去做事，你每一天一定会有法喜充满。 　　所以提到「信」，就是因为它是义务，它是本分。我们昨天是提到君臣关系 当中的道义、恩义。那在为人臣子方面，我们昨天也提到不应该意气用事，应该 用理智跟领导者好好沟通。所以其实人与人为什么会冲突？大半是因为距离遥远 ，缺乏沟通。缺乏沟通久了，就很容易对立、很容易矛盾，之后就冲突了。所以 为人领导者也应该大开沟通之门，能有雅量接受下属的劝谏。而下属也应该有劝 谏上司的责任。 　　诸位朋友，你敢不敢劝你的上司？我也听一些朋友说，很不敢。甚至于说单 位的上司两三个，到底要跟哪一个？跟对了，以后可以怎么样？飞黄腾达。假如 用这一颗心去替上司办事，日子好不好熬？每天要察言观色，要巴结阿谀，那累 死了。假如刚好押的那个宝没有升上去，那怎么办？那他不就捶胸顿足。所谓一 朝天子一朝臣，当我们都是为了自己的功名去事奉上司，那真是累死人。假如你 是巴结阿谀，结果这个长官确实升了，你跟着他升上去，难道人生就好了吗？未 必。要巴结阿谀的长官，他能不能在他的事业当中，真正不断提升？不可能。因 为还要接受巴结阿谀的长官，他的智慧、他人生的见地还有限。到时候一定会怎 么样？一些状况出现，他就会被换下来。所以我们看到现前社会很多当大官的人 ，可能两个月、五个月官职就怎么样？就去掉了。那到时候你虽然押对宝，还是 落得一场空。 　　所以到底我们要把努力、把用心押在哪？尤其公务人员我们真正要跟的是什 么？跟的是我们的本分，跟的是人民的需要。这样子，你就很直言不讳去劝谏你 的上司。而也由于你都尽本分，都替人民服务，你的能力也会日渐提升。当你有 真正的能力，好的主管一上任，他要用谁？当然要用真正可以办事、可以信任的 人。到时候，你不去求机会，机会自然而然到你的身边来。所以人生假如能够道 法自然，你就能够水到渠成，你也不会活在患得患失之中。所以这是臣子应该无 求的去尽他的本分，去进谏上司。 　　在十多年前，我们有出现东南亚的经济风暴，很多国家都面临很大的挑战， 几乎很多财政问题都垮下来。当时候韩国出现了一幕，就是一个企业要倒，它的 员工把自己的钱拿出来，然后去跟企业的领导人说，我们公司不能倒，我这些钱 你先拿去用。所以这确确实实君臣之间，领导与被领导之间，有道义、有情义。 这样的景象在我们中国人能不能看到？可不可以？要有信心。是在韩国看到，请 问韩国人跟谁学的？对！现在韩国学中国文化那真是扎扎实实，从小学到大学都 有一连串学习儒家文化的课程。而且整个韩国人他以能学习儒家文化为光荣、为 骄傲。所以我们要真正看得懂老祖宗这一块宝，不然老祖宗的本事确确实实是被 隔壁的邻居去发扬光大。那我们当子孙的就没有尽到本分。 　　第二个是君臣关系，接下来我们看五伦的夫妇关系。那夫妇之间当然也要言 而有信。假如夫妇之间言而无信，那会延伸出什么情况？可能就互相猜忌，互相 讲话当中都有攻击、都有揶揄。这样子，每天还要朝夕相处关系就很危险，所以 也是要言而有信。现在夫妻之间听说都有各自的秘密，都有私房钱。那当我们都 有秘密，都有私房钱，都不让对方知道我们的情况。当我们用这一分虚妄的心、 不真诚的心，对方能不能感觉到？可不可以？可以。所以人常常在做自欺欺人的 事情，其实这样心里面不踏实，纵使你确实留了一些钱在身边，但是你的心每天 还要提心吊胆。这样有时候留住了钱，可能身体都怎么样？每天担心东担心西， 身体都搞坏了。所以治家应该抱持着一个态度，治家没有秘密，坦坦荡荡，这样 最好。 　　我母亲她每次领了薪水统统交给我父亲，所以我们家是父亲掌管经济大权， 我母亲从来不过问钱的事情。所以母亲愈信任，父亲就怎么样？做牛做马都愿意 。其实真心信任别人的人，往往他都轻松多了。我母亲不管钱，我母亲也不会骑 脚踏车，所以每次出去，她会跟我爸说：我就是什么都不会，很笨！那我爸爸就 服务的怎么样？很高兴，很有成就感。后来我会开车了，就变成我也服务我的母 亲。所以人不要太精明，什么事你都要管到底，让别人在你面前都觉得很没能力 ，到最后你就累得半死，然后做得要死，还被人家嫌得要死。所以一个人的精明 要内敛，不要精明去压迫到别人，所以这也是要中庸之道。 　　在言语当中，要言而有信。那夫妻之间彼此的心里一定要感谢对方的恩德， 感谢对方陪我们一路走完这个大半的人生。我们男士一定要时时记住，因为有我 们的太太帮我们做了一件重大的事情。哪一件事？传宗接代，我们的家族才得以 延续。光是这个恩德就报不了。因为我们也做不来，是吧？所以「恩欲报，怨欲 忘」，当夫妻之间常常都想着对方的付出，对方的恩德，一些冲突都把它放下。 心里常念恩，看到对方都心生欢喜，哪有可能会处不好？当夫妻都相处得好，那 你每天的日子和乐融融。 　　在汉朝的时候，汉光武帝他有一个臣子叫宋弘，为人非常清廉，做事很负责 任。当时这个宋弘他做的是司空的工作，也就是掌管土木工程，也是国家一个很 重要的职位。光武帝的姐姐湖阳公主刚好新寡，先生去世了。汉光武帝在跟他姐 姐谈论，想要帮她再找一个先生，也希望在大臣里面挑出来。然后他就问姐姐， 所有大臣里面你最欣赏谁？那湖阳公主马上就说，宋弘气宇非凡，很有德行。那 光武帝一听就知道。结果光武帝就找宋弘来，就跟宋弘说，一般的人情都提到富 易交，就是一个人一有财富之后就会换朋友；那人一贵了，富贵了就会换妻子， 好像现在的人情有这个趋势。就套了一下宋弘的意思，看他有没有意愿娶他的姐 姐。 　　诸位朋友，假如娶了皇上的姐姐就是什么？皇亲国戚，瞬间就从臣子变什么 ？变成贵族，很多人是梦寐以求这个机会。宋弘知道皇上的意思，马上就跟皇帝 说了两句话，「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。这句话的意思，我们在困 顿、在贫穷、在努力人生的过程，有很多的朋友相助。而当我们真正有发展的时 候，这些朋友绝对不能忘记。糟糠之妻，糟糠是指很粗的米粮，就是陪着我们胼 手胝足一起创业的原配夫人，不可以把她休了。 　　宋弘讲话很有学问，假如皇帝说：你有没有意思娶我姐姐？他假如马上就跟 皇帝说：糟糠之妻不下堂，你不知道吗？皇帝会怎么样？怎么这么不给我面子。 所以宋弘是娓娓道来，先说贫贱之交不可忘，还要停顿一下，皇帝想说，对，人 生还是要重情义。接着再说糟糠之妻不下堂。这样皇帝就怎么样？不会为难他。 所以讲话要有艺术，先后顺序重要。就好像你要去劝一个朋友，你可不可以一见 到面说，来今天我给你讲一个缺点。他一定会噎着。你要跟他讲，你最近那些不 错，提个一件、两件不错的，再提一件应该改进的，这样就是讲话的顺序，我们 也要随顺人情。所谓「人情练达皆文章」。 　　那宋弘拒绝了皇帝，拒绝了湖阳公主，这样的情义，这样的气节，不只影响 了他的家庭，还影响了满朝文武，甚至于还影响了往后一千多年的读书人。往往 读书人可能在看书，最近愈来愈富贵，本来还想换换太太，突然看了就怎么样？ 收敛一点。因为这种浩然正气可以屹立在天地之间。我也相信当宋弘把这件事拒 绝以后，应该有很长一段时间，满朝文武绝对不敢把他的太太休掉。所以读书人 他的态度是「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」，时时都抱 着「学为人师，行为世范」。所以他的行为才能够影响社会风气。我们也要学习 宋弘这一分存心，我们的一言一行、一举一动都要期许当家人、当社会的好榜样 。这是夫妻之间要守的信义、要守的道义。 　　第四个五伦关系是兄友弟恭。兄弟之间也要言而有信。假如兄弟言而无信， 可能家庭气氛就会出状况，甚至于会发生冲突都说不定。那兄弟也有情义、也有 恩义，应该好好团结在一起，这样才能够让父母很放心。所谓「兄道友，弟道恭 ；兄弟睦，孝在中」。兄友弟恭在我的印象当中，父亲也没有告诉我们你要好好 爱护姐姐；我也没有听过我父亲跟姐姐说，你要照顾弟弟，从没有听过。最主要 是父母本身就有做给我们看、演给我们看，所谓「身教者从，言教者讼」。真正 自己做到了，你的孩子很自然而然看得欢喜就照做。但是没有去做，只是在言语 、在说教，可能孩子听久了，他会不以为然，到最后还会跟你发生口角。讼！ 　　我们来看看现在有很多的兄弟都走向法院，为了财产都互相告起来。《朱子 治家格言》有提到「居家戒争讼」。一个家庭、一个家族非常忌讳什么？诉讼， 亲人相告。我们说人情国法，人情也要兼顾。因为失了人情就失和，失和了，家 庭就不可能兴旺。所以居家戒争讼。当家庭里面为了财产互相控告，这个钱保证 留不住。再来，当兄弟之间都发生冲突，已经给下一代做了什么？很不好的示范 ，所以这个家族已经败象已露。所以才提醒我们「居家戒争讼，讼则终凶」。 　　在明朝时候有一个女士她姓陈。刚好她的父母比较早过世，那时候她还有两 个弟弟，一个才六岁，一个才五岁，她又已经到了适婚年龄了，家里又留了一些 财产。结果所有的亲友都一直在窥觊她们家的财产。那怎么办？人生往往要濒临 抉择，所以抉择要靠智慧。假如她嫁了，那谁来照顾两个弟弟？所以她就下定决 心，现在一定全心全意把她的两个弟弟照顾好。 　　她又知道这些亲友都一直在打他们家财产的主意。所以有一天她就拿了很多 蜡烛，然后把家里点蜡烛点得很光明，然后还煮了很多菜摆在桌上。因为她知道 这些亲友常常在她们家走来走去。所以她摆好酒宴，就亲自在走到外面把这些亲 人都叫进来。来来来！到我们家坐，到我们家来吃点东西。本来是要来看看有没 有下手之处，结果这位陈氏她是主动又把他们邀来吃饭。结果他们觉得很不好意 思，然后就跟她说：我们是刚好走到这里来，结果没有蜡烛了，所以来你们家借 一下。所以就统统一起请进来，一起吃饭。每一个人都不好意思，也不敢互相看 来看去。结果从那天以后，这些亲戚就没有再到家里来。一来是她很有度量，她 没有直接跟这些亲属发生言语上的冲突。也由于这样的态度，唤醒了亲友的惭愧 心；再来是亲友也深刻感觉到，她已经下定决心要好好把她的弟弟扶养长大。后 来她的两个弟弟也很顺利有了家业、有了事业，她是四十五岁才出嫁，结果终身 没有生孩子。后来晚年，她两位弟弟也是很自然的就把姐姐接回家里来奉养到老 。 　　这是我们古代为人兄、为人姐，对于自己的弟妹都抱持着这样的情义，这样 的道义。所以我们为人兄、为人姐也应该起而效法。其实当人常常会计较得失， 比方说我多照顾弟弟，我是不是自己又缺少。当人常常计较东计较西，人生就不 踏实、不痛快。所以应该遇到兄弟困难就要全力去帮忙才对。 　　我们在深圳就有一个老师她的先生，刚好先生的妹妹在夏威夷工作，结果在 夏威夷生活很困难。先生就跟太太说：我希望把这二、三年的积蓄统统寄给我妹 妹，因为她在那边很困难。假如是你先生，你要怎么回答？你那时候要想到量大 福大，你那时候要想到君子成人之美，你要成全先生的这一分悌，这一分友爱妹 妹的心，而且也成全他的孝心。因为他的母亲、父亲一看到哥哥对妹妹如此照顾 ，他的内心不知道有多么的安心。结果后来太太马上就说：你这个做法我很佩服 也很欢喜，我去帮你汇钱。当夫妻是这样子的互动，相信他们的情谊会愈来愈深 厚。虽然我们是舍掉了钱，却赢得了家庭的和乐。俗话又说「家和万事兴」，既 然都万事兴了，还怕以后没钱吗？所以人生要尽义务，人生要看得远，不可以处 处计较。这是兄弟之间的道义。 　　我们看第五个关系，朋友有信。朋友不只是言而要有信，还要有朋友的信义 跟义务。在汉朝时候有个读书人叫张劭跟范式，他们两位在太学里面一起读书， 感情很好。后来各自回自己的家乡去，约定两年以后的今天，范式要去拜访张劭 。结果经过了两年，张劭就跟他母亲说，我的朋友今天要到。他的母亲就说，两 年前的约定，我看可能都忘记了。而且两个人的家又离了千里之远。张劭就说， 我这个朋友是非常守信用的人，他一定会到。所以他的母亲也开始准备一些丰富 的饭菜，果不其然范式也如期到了张劭的家里作客。那当然人逢知己千杯少，他 们的情谊也随着日子愈来愈深厚。 　　后来范式他病危，范式就交代他的妻子，你一定要去找到张劭，告诉他我已 经快不行，请他来送我。后来就赶快去通知张劭，结果因为时间很紧迫，张劭一 听到消息也快速赶到范式的故乡。结果因为已经要下葬了，张劭还没来，这些在 进行丧事的工作人员在那里量角度，怎么量都量不准，都没有办法把这个棺木葬 下去，就一拖再拖。结果突然张劭赶到了，马上一量就怎么样？就准了。张劭亲 自将他安葬。为什么范式要去叫张劭来帮他办后事？对他有无比的信任，而且他 很清楚，他不只会把他的后事办好，一定也会照顾他的妻儿。所以古代那种朋友 的情谊，我们听了以后也是非常的感动。 　　在古代有另外一个读书人叫朱晖，他们都是在太学读书，刚好遇到一个朋友 叫张勘，两个人一起学习，但是也不常谈话。张勘就一直在观察朱晖这个人如何 ，后来被他这些言语行为的德行感动，觉得他是一个很值得信任的人。后来有一 天，张堪就去跟朱晖说：我想把我的妻儿托付给你照顾。他讲出这样的话是对朱 晖非常信任。但是朱晖并没有出声，因为平常也没有很深的交情，就没有出声。 后来可能是张堪他自己清楚自己来日不多，过没有多久就去世了。结果朱晖得到 这个消息，就带着他的儿子到了张堪的家里给他送很多吃的、很多穿的。他儿子 很纳闷，就跟父亲说：父亲，你又从来没有跟这个人交往过，怎么他死了以后， 对他这么大的帮助？他儿子有这个怀疑。结果朱晖就说：当初张堪说要把妻儿付 托给我，他能这样要求我，代表对我很信任，他已经把我当知己看，所以我在心 中也已经把他当朋友看待。所以古代人他不愿意背弃他那一念的心念。他假如背 弃了他一念心念，他就会良心不安。所以纵使没有很深厚的交情，毕竟已经把他 当朋友，就应该尽朋友的义务。 　　所以朋友跟朋友之间有哪些应该尽的义务？第一个当然是要互相劝谏，所谓 「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。假如朋友有过失，我们没有去劝，这样 就没有尽到朋友的职责。所以第一个劝谏，第二个是要关怀，第三个要互相赞叹 ，「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。第四个不言家丑，不可以把朋友一些 家里不好的事都讲出去，这样就很没有道义。最后，要有通财之义。我们在课程 当中，对于这个劝谏谈得特别多。为什么？因为现在的社会相当复杂，所以人只 有一双眼睛，不可能方方面面都顾虑到。所以父母、儿女很需要，上司、下属也 很需要，太太、兄弟、朋友的提醒。因为人提醒了，才会对更多的道理有所明白 。我们一来要能接受别人的劝谏，二来也要懂得如何规劝亲友，所以这个主题才 会谈得比较多。 　　再来，关怀。关怀他人，事实上我们也要在时时处处去落实。我们可不能教 孩子说：你的朋友跟亲人才要关怀，其它的不用。这样教对不对？人的心是一个 ，怎么可以一心分两边用？所以当他对陌生人很冷漠，他会不会对亲人很念恩？ 很难！所以当他能对一切人都有关怀之心，那离他最亲的父母、兄弟，哪有可能 不照顾的道理！所以我们比方说常常提醒孩子，见到行动比较不方便的人更应该 恭敬。因为对方的心理，因为他人生已经有一点不顺畅，我们假如又用异样的眼 光看他，就会让他更不舒服。所以从这一点点细微长养孩子仁慈之心。比方说在 坐公车的时候，只要有老弱妇孺上来，我们马上带着孩子让座，这就是长养他关 怀别人的这种心境。 　　关怀朋友，不只要关怀他而已，还要爱屋及乌。所以当你敬其父，你尊敬他 的父亲，他就高兴，甚至于他的兄弟姐妹都欢喜，你就可以跟他的家庭、家族处 得很好，所以叫爱屋及乌。常常我们在打电话，也二、三个月没联系，在电话当 中，你跟他说：你妈妈身体好吗？你爸爸最近好不好？虽然是一句轻轻的问候， 也会让对方的心觉得怎么样？很温暖。而现在我们又学了《弟子规》，你不只可 以关心他的父母，更重要还可以关心他孩子的教育。现在几乎所有的家庭大半都 会为了孩子的教育伤透脑筋。所以我们在推展这一年多以来，太多的家庭都得到 方法，家庭的转变都相当大。 　　有一个太太，我在深圳上课的时候，她全家，先生也来，四个孩子都来。孩 子也都十几岁了，上初中，上高中，一起来听课。结果很有意思，这一位太太刚 好夫妻之间有一点不愉快。后来上完课，她就跟我说，本来都看是对方错，听完 课之后，知道我们儒家的核心、的心法，叫做「行有不得，反求诸己」。所以她 这一念心回过头来，就觉得自己还做得不够好，没有资格去嫌对方。然后对孩子 也是一样，以前本来到处都看孩子这里不好，孩子那里不好，现在会想：是不是 我做榜样做得不到位？所以心念一转，障碍自然就去除掉。所以我们要关怀朋友 ，进而关怀他的家庭，关怀他的生活。 　　接下来要互相赞赏、互相肯定。因为我们在人生的旅途当中，常常也会情绪 起伏，这个时候特别需要朋友的支持、朋友的安慰。又有一句话说「文人相轻」 ，为什么文人相轻？长了傲慢，甚至于因为有嫉妒心。那我们来思考一下，当这 个文人、这个读书人生起对别人的轻慢，觉得自己的学问、文章比较好，他的比 较差。当他起了这一念心，其实他已经在堕落，他的学问这一生能不能成就？不 可能。所谓「学问深时意气平」。真学问的人看一切人都很平和、都很欢喜。怎 么可能会轻慢？ 　　所以我们读圣贤书要对治一个自己的杀手，就是嫉妒之心。而且这个嫉妒的 心发出来，不只自己受害，不只对方受影响，更大的问题是会让社会的人受影响 。比方说，这一个读书人很有德行、很多的人都跟他学习，结果你现在又嫉妒他 ，甚至于用言词毁谤他，造成这一大群人对他失去信心，这个罪过可就结大。所 以一个人假如处处嫉妒别人，他一定会愈来脑筋愈不灵活。因为他障碍别人学习 圣教，学习智慧的机会。所以法布施得聪明智慧，那假如障碍别人法布施就会得 愚痴的结果。所以我们要扩宽心量去欣赏别人，去力行「道人善，即是善；人知 之，愈思勉；见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」。当朋友跟朋友之间，都可以 互相随喜、互相赞叹，那团体也好，或者是我们学术界也好，都会一片祥和之气 。这是要赞赏。 　　第四个要不言家丑，因为朋友信任我们，可能会把一些家庭比较隐私的事跟 我们讨论。所以这些话语我们要特别谨慎，不可以讲出去。因为你有时候讲出去 ，会被有心的人拿去制造一些谣传，这样就会伤到朋友的内心，或者他的家庭。 所以当别人已经推心置腹，我们更应该谨慎小心自己的言语。那当然其实家里很 多隐私的事也不必要到处跟人家讲。比方说，自己的先生有哪些不好，就到处跟 邻居讲，跟朋友讲，讲到最后可能这些话会传到谁的耳朵里？都传到自己先生耳 朵里。他一定会火冒，到时候对夫妻关系那可有很不好的影响。而且不只夫妻关 系不好，还会惹来众人对你的轻视、轻慢。甚至于还对你的先生同样的不尊重， 这样就很不好。所以对先生还是要隐恶扬善，假如有一天他发现，我做得又不是 很好，我太太都在外面赞叹我、肯定我，他一定会觉得我应该更努力，不能辜负 了我太太对我的期许。这就很重要，所以要不言家丑。 　　最后一个要有通财之义。这个「财」不单指钱财、物品，我们还可以把它延 伸出来是内财跟外财；内财指的是劳力、经验、智慧，外财才是钞票、才是物品 。那因为人生难免起伏，所以当朋友确确实实有很紧急的状况。比方说，他的父 母刚好生了重病，他一下子又筹不到这么多钱，所以我们要救人危急，赶快有能 力的时候帮助他。惠不在大，恩惠不在大小，在乎当危，在那个危急当中，你能 够送给他这样的关怀帮助，他会非常感动。这是我们朋友之间有通财之义。我记 得在小时候，常常开学有一些亲戚没有钱给孩子注册，我父亲一定都会拿出来帮 忙。而且拿出这个钱，我都可以感受到父亲的态度是什么？诚恳以外，那个态度 就是不会想他还钱，就当作亲人之间互相的帮助。所以其实父母所做的一言一行 ，对孩子都有潜移默化的影响。好，我们这一堂课先上到这边，谢谢。