6月16日  星期六  天阴

  记得之前与洛妈等讨论过读经要解释的问题，与小宝贝妈也聊起过口袋书上要有注解，今天的早课有一段内容，是聊这方面的，我们一起来看看珠海的格妈，刘凤伟老师的观点。

经典要不要解释，这是很多刚接触读经的家长困惑的问题，不主张多解、强解的。
为什么？

第一，不好解释。一部《论语》，一部《老子》，古往今来，有多少种解释？

于丹讲《论语》、《庄子》心得，引起很大的争议。
朱子对《大学》的注解，八百年来被儒家学者奉为是圆满的一种解释，实际上里面还有很多不足之处。正是古人讲的，“不怕不识货，只怕货比货”，把明代罕见大儒王阳明的的注解与朱子的注解一对照，就明白谁的见得更高。成人固然可以争论，但是对幼儿来说，有些东西真是很难解释。他没有相关人生阅历和知识储备，如何能理解？对于讲授者而言，限于知识和水平，有很多内容，也很难确定能把正确的解释传授给儿童。

第二，不必解释。幼儿的记忆特点，是机械性整体式记忆，或者说是“照相式”记忆。所以用简单而有效的教育方法累积法坚持读经，往往会终生难忘。而经典的魅力就在于反刍，就在于常读常新，就在于随着年龄、知识和阅历的增长，不断领悟到经典深刻的内涵。（成人往往是分解式理解式的记忆。因此，“他一点不懂，怎么读？”这就是完全以成人学习和记忆模式去要求孩子了。）

第三，尤其不必强解。幼儿读熟之后，自然会有思考和疑问，此时因势利导，自然水到渠成。倘若幼儿不疑，家长一味地提问解释，往往起到拔苗助长的作用，不仅不利于幼儿理解，反而破坏了幼儿的兴趣。
我们的系统读经就是为以后解经做准备。要想读得懂自己文化的古文，最好的办法就是以经解经。别人的很多注解先不要看它。

因为先看了别人的注解，有些观念就会先入为主。如果你的主观先被人拉住了，以后便很难变化。所以赖老师主张以经解经．有时你读它的本文，前边不懂的地方，等你读了后边。那前边的也就懂了。即使错了．也错得很少，不会离谱。假使看古人的注解，有时候错下去，一错就是几十年，回都回不来，临死后悔也来不及了。再说一家有一家的注解，各家的注解太多了，多得让你没有辨识的能力。


所以说以经解经才是读经最好的方法。

下面再转一下全家读经的知识，不过这个对大家来说是有难度的，但我们可以向这个目标前进的，亲青爸现在为止是认可读经的，这是对我最好的评价，之前报的其兴趣班都被他否定。  

阅读经典，我们提倡全家读经，须是全家人参与，一个不少。全家读经其乐融融，工作劳累了一天与孩子一起诵读经典这是何等的享受。

如果有人读，有人不读，则阅读者必定日益长进，不读者始终原地踏步，两者间差距逐渐显著，当渐次影响人际关系的微妙变化；不读者的无所作为，难能精进，亦当对阅读者产生消极的阻力。

谁都需要终身教育，任何成年人或老年人，概莫例外。而阅读经典，则是受益终身的教育大计。身为父母，不应该只期待儿女有效成长，却不期待自身跟同成长；身为祖父母，也不应该只督促儿孙不断发生变化，却不督促自身跟同变化。

只有与孩子一同成长或变化，才能最大程度教化儿孙。好榜样的力量无穷，恶榜样的力量同样无穷。

通过诵读经典，体味从圣人心里流尚出来的心，那是一颗无私的心，是天人合一的心，也就是通俗的说是“良心”。

《易经》，《老子》，《金刚经》等都是圣人彻底的良心话，人们把这些良心话叫经典。我们要修养自己，给孩子一个扎根教育，唤醒我们的良心这就是诵读经典的根本原因 



诵读《易经》教我们成就完满的人生，教给我们君子之道；诵读《黄帝内经》教给我们爱惜身体，治未病；诵读《孝经》让我们敬畏生命，敬爱父母；诵读《金刚经》教给我们慈悲精神；诵读《老子》教我们无为而治，明道修德；诵读《诗经》教我们提炼生活，升华生命的质量；诵读《大学》教我们大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善；诵读《中庸》告诉我们执中守正，折中致和，因时制宜，诵读《孙子兵法》教给我们智慧谋略。