学生：圆满跟你的觉知有什么关系？
阿玛斯：圆满是超越觉知的，它便是存在本身。这样的存在之中自然有觉知力。存在本身是超越心智、超越知识、超越知觉的。如果能允许自己成为这份觉知，你就会变成圆满本身。这圆满本身就是一种无欲无求的觉知。若能不认同过往历史，亦即欲望本身，这份觉知自然会变得圆满。其实这份圆满性一直都在那里，你只是把自己当成了其它东西罢了。我们会忽略它是因为它实在太简单。若是没有任何欲望、需求或恐惧，或者当你对这些事感到厌烦时，圆满就出现了。一旦看透欲望、恐惧、快乐和痛苦的真相，你的心就不再产生任何反应，那种空寂状态就是一种圆满的存在。
学生：这跟目睹（witness）是不是一样的？
阿玛斯：不一样。目睹的出现是在圆满之前。我们可以说觉知就是源自于目睹，因此感觉上目睹是没有反应的觉知，也就是空寂状态。但圆满并不一定是空寂，而是一种连圆满意识都没有的状态，你根本不会去意识自己是圆满的。
在圆满中，爱以及身体的本能会让你继续行动
学生：处在这种状态里，又是什么东西在促使你行动呢？
阿玛斯：爱以及身体的本能需求。这时你的圆满自性是没有任何活动的，但你的身心会依照自己的需求去采取行动。我说过的，圆满并不意味你就坐在那里什事也不干了。
学生：我想不透，单纯地存在还会有事要做吗？
阿玛斯：这是因为你把身体当成了真我。你以为存在代表着身体完全不动。其实你的身体还是会继续活动，做各式各样的事。一旦明白你并不是自己的身体，那么做什么或不做什么都无关紧要；你可能照样会洗澡、洗盘子、辛勤工作或出去玩。就像永远活在台风眼里一般。台风眼的外围不论怎么扰动都不会影响到你，而且即使台风消失，这个中心点仍然健在。
学生：我们有没有可能直接接触到那个「大虚壑」，而不必去对治那些坑洞问题？
阿玛斯：这是有可能的。但对治坑洞问题是很有效的方式。一个长期对治内心坑洞--包括所有信念、欲望和恐惧等等的人，到某个阶段可能会发现对治这些坑洞是不必要的。但是要得到这份洞见必须下很深的功夫。也许你可以跳过这一切，但并不容易做到。当你圆满时，还是必须照顾周遭环境，譬如你的身体需要食物和保障，所以必须照顾它。从圆满的角度来看整个宇宙都是你的身体，所以你必须怀着爱心来照顾它。我们通常只会做那些自己感兴趣的事；除非投资有回收，否则我们不会采取行动。若是这种情况，就意味着你的行动从不是自发的，但爱的行动永远是自发的。如果是基于兴趣去做某件事，这份兴趣和你之间就会出现一道裂缝。但若是能意识到自己的圆满，你的行动就不再需要任何理由；它会自然产生。如此一来你的心就不再需要辨识好坏，无论做什么都会是正确的，这跟自我观点是截然不同的。自我永远是从因果、偏好、选择和时间来把事物分类。从圆满自性展现出的行动一定是自发的，而你的头脑无法做到这一点。从圆满自性产生的行动永远是正确的，但头脑所认为的爱或帮助却不一定生效。
学：当下和圆满有什么关系？
阿玛斯：当下就是圆满。若是能安住于当下，你就圆满了。
学生：不重视当下，是不是一种不圆满的态度？
阿玛斯：是的。我所谓的安住于当下是一种非常简单的状态，这里面连满足的想法都没有，你只是活在当下罢了。可是别人却会觉得：「喔，这是一个对当下完全知足的人。」如果你在脑子里思考自己是否圆满，就是在衡量或替这个状态下结论。如果人类永远都是圆满的，绝不会对这个状态生起任何想法和概念，只有在失去了它之后，才会意识到这件事。
学生：我偶尔会觉得自己正在享受某件事，但一意识到它，就变得不自在了。
阿玛斯：这就是我的意思。当你真的感到快乐，根本不会注意自己在快乐。一旦注意到它，自我衡量的活动就产生。譬如你正在快乐地准备晚餐，这时身边有个人突然说：「哇！你看起来真快乐。」你会发现只要一意识到自己的状态便脱离了存在而进入到自觉意识。
学生：所以圆满之中没有「我是」的感觉？
阿玛斯：其中仍有「我是」的感觉。圆满就是一种没有任何念头的「我是」经验。当你真的圆满时，根本不会对这个状态有任何兴趣。你完全没有自我意识。因此圆满是非常简单、非常不复杂的状态，其中没有你和外在世界的那道鸿沟。那是一种没有任何缝隙的状态。
阿玛斯：圆满是超越觉知的，它便是存在本身。这样的存在之中自然有觉知力。存在本身是超越心智、超越知识、超越知觉的。如果能允许自己成为这份觉知，你就会变成圆满本身。这圆满本身就是一种无欲无求的觉知。若能不认同过往历史，亦即欲望本身，这份觉知自然会变得圆满。其实这份圆满性一直都在那里，你只是把自己当成了其它东西罢了。我们会忽略它是因为它实在太简单。若是没有任何欲望、需求或恐惧，或者当你对这些事感到厌烦时，圆满就出现了。一旦看透欲望、恐惧、快乐和痛苦的真相，你的心就不再产生任何反应，那种空寂状态就是一种圆满的存在。
学生：这跟目睹（witness）是不是一样的？
阿玛斯：不一样。目睹的出现是在圆满之前。我们可以说觉知就是源自于目睹，因此感觉上目睹是没有反应的觉知，也就是空寂状态。但圆满并不一定是空寂，而是一种连圆满意识都没有的状态，你根本不会去意识自己是圆满的。
在圆满中，爱以及身体的本能会让你继续行动
学生：处在这种状态里，又是什么东西在促使你行动呢？
阿玛斯：爱以及身体的本能需求。这时你的圆满自性是没有任何活动的，但你的身心会依照自己的需求去采取行动。我说过的，圆满并不意味你就坐在那里什事也不干了。
学生：我想不透，单纯地存在还会有事要做吗？
阿玛斯：这是因为你把身体当成了真我。你以为存在代表着身体完全不动。其实你的身体还是会继续活动，做各式各样的事。一旦明白你并不是自己的身体，那么做什么或不做什么都无关紧要；你可能照样会洗澡、洗盘子、辛勤工作或出去玩。就像永远活在台风眼里一般。台风眼的外围不论怎么扰动都不会影响到你，而且即使台风消失，这个中心点仍然健在。
学生：我们有没有可能直接接触到那个「大虚壑」，而不必去对治那些坑洞问题？
阿玛斯：这是有可能的。但对治坑洞问题是很有效的方式。一个长期对治内心坑洞--包括所有信念、欲望和恐惧等等的人，到某个阶段可能会发现对治这些坑洞是不必要的。但是要得到这份洞见必须下很深的功夫。也许你可以跳过这一切，但并不容易做到。当你圆满时，还是必须照顾周遭环境，譬如你的身体需要食物和保障，所以必须照顾它。从圆满的角度来看整个宇宙都是你的身体，所以你必须怀着爱心来照顾它。我们通常只会做那些自己感兴趣的事；除非投资有回收，否则我们不会采取行动。若是这种情况，就意味着你的行动从不是自发的，但爱的行动永远是自发的。如果是基于兴趣去做某件事，这份兴趣和你之间就会出现一道裂缝。但若是能意识到自己的圆满，你的行动就不再需要任何理由；它会自然产生。如此一来你的心就不再需要辨识好坏，无论做什么都会是正确的，这跟自我观点是截然不同的。自我永远是从因果、偏好、选择和时间来把事物分类。从圆满自性展现出的行动一定是自发的，而你的头脑无法做到这一点。从圆满自性产生的行动永远是正确的，但头脑所认为的爱或帮助却不一定生效。
学：当下和圆满有什么关系？
阿玛斯：当下就是圆满。若是能安住于当下，你就圆满了。
学生：不重视当下，是不是一种不圆满的态度？
阿玛斯：是的。我所谓的安住于当下是一种非常简单的状态，这里面连满足的想法都没有，你只是活在当下罢了。可是别人却会觉得：「喔，这是一个对当下完全知足的人。」如果你在脑子里思考自己是否圆满，就是在衡量或替这个状态下结论。如果人类永远都是圆满的，绝不会对这个状态生起任何想法和概念，只有在失去了它之后，才会意识到这件事。
学生：我偶尔会觉得自己正在享受某件事，但一意识到它，就变得不自在了。
阿玛斯：这就是我的意思。当你真的感到快乐，根本不会注意自己在快乐。一旦注意到它，自我衡量的活动就产生。譬如你正在快乐地准备晚餐，这时身边有个人突然说：「哇！你看起来真快乐。」你会发现只要一意识到自己的状态便脱离了存在而进入到自觉意识。
学生：所以圆满之中没有「我是」的感觉？
阿玛斯：其中仍有「我是」的感觉。圆满就是一种没有任何念头的「我是」经验。当你真的圆满时，根本不会对这个状态有任何兴趣。你完全没有自我意识。因此圆满是非常简单、非常不复杂的状态，其中没有你和外在世界的那道鸿沟。那是一种没有任何缝隙的状态。