《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《生命就在你手中》
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有个故事说两个朋友打赌，一个说：人啊，都会听他人意见的左右，不信你在屋里挂个鸟笼子，过不了几天就得养鸟。另一个说：谁说的？我从来也不想 养任何宠物，我挂个笼子又怎么样，就挂上！结果从挂上笼子那天开始，来的人都说，哎呀，你养的鸟死了？他说，我没养过鸟！他说，哦那你得养鸟了。他说，可 我不想养鸟！可是他说，那你为什么挂个笼子？第二天，就有人捧着很多养鸟的书来，说你别太伤心，上一只养死了，往下你可以好好养。第三天有人还捧了鸟食来 了，说我教你怎么喂鸟吧。这个人就想说，哎呀到第四天怕就有人给我送鸟来了，还是我自己养吧，就赶紧养上了一只鸟。
六十耳顺
所以我们想想，我们很年轻进入社会的时候，会有一些前辈告诉你，我们这个单位应该是怎么做的。然后每个人就开始被社会在你头脑中的笼子 挂上鸟，你得去顺应。那么这一生的纠葛挣扎，到了所谓知天命反观的时候，看一看，有什么是外在给你的，有什么是自己内心的，有没有一些东西是自己真正建立 起来，而不完全是社会加之于你的。
这个时候所谓的知天命，就没有那么多外在的抱怨。这就离“六十耳顺”的境界不远了。所谓耳顺，就是听什么都不再刺耳。因为你会了解每个人说的话，有它的出身，有它的道理。
所见既所思
其实每个人看见的外在的世界，无非是心灵的一种折射。古代的笔记文里面记载很有意思的故事。说苏东坡在西湖经常和佛印在一起参禅悟道。 两个人在参禅中，佛印很老实厚道，苏东坡却老占他便宜。有一天回家特别得意跟苏小妹讲，说今天我占便宜了，我问佛印说，你看我像什么呀？佛印老老实实说： 我看你就像一樽佛。苏东坡就大笑说，你知道我看你像什么？你往那儿一坐，就像一滩牛粪似的。（笑）他觉得很得意。
苏小妹就冷笑了。她说：哥哥呀，就你这个悟性你还参禅呀？参禅讲的是见心见性，人心中有眼中有。他说你像佛，说明他心中有佛。你看他像牛粪？你问问你心里有什么吧。
所以人的修炼呀，到最后，你所看见的，是你想看见的生活。所以当你抱着这么一种慈悲之心去懂得的时候，人就耳顺了。
七十而从心所欲不逾距
越过这个阶段，就到达孔子所谓“七十可以从心所欲而不逾距”。从心所欲，是听从内心的声音。不逾距，是顺应外在的规则。
其实我们太多人，一生可以做到不逾距，顺呼社会，但泯灭了心灵的愿望。还有少部分很勇敢的人，狂放不羁，今天辞职明天离婚，想干吗就干 吗，觉得我这一生过得潇洒，但其实会伤害规则伤及他人。那一个人既要听从内心，又要不逾距，容易吗？为什么孔子说你修炼到70岁可以启及这个境界？那是因 为耄耋之年穿越沧桑历练，我们才能够找到内外的和谐平衡。
但人的生理年龄和心理年龄不见得成正比，我们如果有大智慧，为什么不能提前一点，三、四十岁就撤悟到这个境界，赢得生命的效率呢？
外化而内不化
其实这个境界，在《庄子》中，也会有一种表述，其实大家不要简单认为，《庄子》与《论语》一定是相互抵触的。我想中国人所谓的“达则兼 济天下，穷则独善其身”，他讲的是两端。所以林语堂先生有这样一个表述，他说，总某种意义上讲，中国人在社会理想上都是儒家，在自然人格上都是道家。
其实，《庄子》对这样一个人格境界的表述更简单，五个字：“外化内不化”，外在要顺应、要尊重制度与规则，甚至入乡随俗、尊重人 情；但是“内不化”，就是要有一份生命的职守，用我们自己的心，忠于守着自己一个永不妥协的心愿；让自己忠于成于自己，让自己理想主义的天空上有翅膀，而 现实主义的大地上有自己的行动。所谓“外化内不化”，这就是一个人的坚持与顺应之间的协调。我想这个境界不是很容易做得到，但是如果以这个作为一个目标的 话，但其实我们的人生会有自己的生存层面和生命层面上不同的追求，是谓生活，融通起来。
所以人的生活是有很多层面的。丰子恺先生曾经做过一个比喻，一个人要有三重生活：最基础的是物质生活，我们大家共享，它是主“真”的。第二重是精神生活，我们与二、三好友谈谈书啊、悟悟道啊、看看电影听听音乐，这是一种审美，所以是主“美”的。
而第三重，最高一层，是我们的灵魂生活。他是一种孤独的心灵审视，但它是主“善”的，是一重接近宗教的境界，是我们灵魂的独白。其实我们每一个人，主真主善主美，在不同的境界上，人的心灵层次越丰富，我们拥有的世界层次就越宽广。
其实在我看来，儒家给我们一片土地，可以完成社会人格的自我实现；道家给我们一片天空，可以完成生命境界的自我超越。所以我们可以在天 与地之间，去建构一个最好的自己。古圣先贤所有的言词，不是让我们用来作为学术考据的，更重要是作为一种生活的方式、文化的基因、价值的判断。古圣先贤的 价值，就在于，它永远以一种朴素的光芒，温暖千万代的子孙。所以其实，以我们一己的生命去完成这样的体认，穿越一生的成长，最终，我们的生命，会成为我们 想要的那个模样。
四十而不惑
只有这样的一种慢慢的修炼与提升，才可以到达不惑。“不惑”并不是说到了40岁的生日突然之间就立杆见影。如果要我说的话，今天的社会，应该是人到四十方始惑。我觉得人到四十岁才有迷惑的资格。
你想想，20岁、30岁，刚刚进入社会，每天加班、打拼、进修，忙都忙不过来，连惆怅都是奢侈的，你还迷惑？哪有资格迷惑呀！到40岁 嘛，有一点闲钱、有一点闲时、有一点基奠、有一点不甘，开始迷惑了。这个时候人其实内心是充满迷思的。这个时候的迷惑如何去破解？这个时候是需要我们给自 己一种心灵的烛照，让我们看清这个世像的真相。
有个故事说得好，一位教授，选择了十来个很勇敢的人，要共同做个心理测验，我带你们去穿行一间黑屋子，但每一个人要一个连一个地拉 好，第一个人拉着我我们一起走。大家走过去觉得很平坦，没什么。教授走到另一端，看了一盏灯，大家回头一看，哗的一下吓得面如土色。原来他们刚刚走过的是 一个大的独木桥，独木桥下是个大的鳄鱼池，十几只鳄鱼大张着嘴游来游去。那谁都站不起来了，有了灯看见了，反而走不回去了。教授说，那不行，怎么都得回 去，连哄带骂，有三个人抱着桥板，哆哆嗦嗦地爬回去了，其他人说什么也不走。这时候，教授嗒嗒嗒，又连开了三盏灯，大家又看清了一重事实，原来在独木桥和 鳄鱼之间，原来还有一层浅颜色得防护网。教授说，来你们再走回去，又有五个人站起来走过去了。还有两个人说什么也不走，不停地问，这个网真结实吗？
其实我们想想，这就是我们面对的社会人生。年轻的时候，我们有老师、家长，大家用爱呵护着我们，少年懵懂，不只畏惧，唰唰唰就走过 去了。这代表自己的能力吗？其实这是一种不清醒，我们都不知道什么。然后人到二、三十岁，开了一盏灯，突然发现都是鳄鱼，那个时候就会觉得很愤怒。我们大 陆有个词，叫“小愤青”，就是十几二十岁的孩子，充满了愤怒、充满了逆反。觉得说，你们老骗我们，说人性是善良的、世界是光明的，谁说的？这世界上满是丑 陋。其实面对这种愤怒，坦然一点，你要让它过得去，这是必然的，这是刚刚用自己的眼睛看清世界。
等到你逐渐再清醒一些，最后会明白，世界上有很多鳄鱼，但也有一个社会制度的保障是防护网，另外每个人都有脚下的独木桥，能够走过去，只不过要小心点。其实这也就是黑格尔讲的“正反合”，人生不过如此，这个时候你的不惑就会实现一些。
生命就在你手中
有个古老的寓言说得好。有个小伙子不服气为什么他的老酋长料事如神，每一次说任何事情都不会有偏差。小伙子就抓了一只小鸟，握在手里， 去问老酋长：“你说，我手中的鸟，是死是生？”他想，如果你说他是活的，我手一捏，它就给掐死了。如果你说它是死的，我手心一张，它就飞了。反正今天我一 定要让你说错。
这个睿智的老人看看年轻的孩子，他宽容一笑，说了一句话：“生命就在你的手中。”
这句话，也是最后我要给大家的祝福。
(End)
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