《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《仁者不忧》

仁人之爱使天地生春

　　其实一个仁人志士的心是什么？ 就是他的爱无所不在。 爱是一种情怀，是一种自然的流露。可以使天地生春、万物和谐，让我们自己的生命很受益。

　　《论语》记载过一个小片段。孔子和他的学生们在外面散步，走着走着飞来了几只山上的野鸡。一看到孔子抬脸一看，这些野鸡扑楞一下就飞起 来了。后来看了看，发现孔子神色也没有什么恶意，又都集合起来，渐渐又落下来了。孔子看着它们就跟学生说了一句话：“山梁雌雉，时哉时哉，无非兴也”。 你看山上这些野鸡野鸟，它们多么得其所哉，天地欢欣。这就是一个春风浩荡的时候，所有的生命都这么蓬勃，时哉时哉，得其时也啊。这多好啊。学生子路就对他 们作了作揖，然后坐下。这些鸟跟人其乐融融，哗啦哗啦又都飞起来了。你看，这是个多么令人感动的、人跟自然之间和谐的一幅图画。

　　 其实我昨天走在植物园的时候，就有这样的感受。我觉得大家很幸运，在一个美好的城市，永远是满眼繁荣葱茏， 我们永远能看到碧草鲜花，能感受这样一种温润的气息。在这样的地方，人心中的”仁爱“是会受到滋养的。我从北方春寒料峭中飞到新加坡，我觉得我那种干燥的 神经都被滋润地恢复了弹性。（群众笑）是因为这个地方，应该让我们的内心是有所乐的。所谓“仁者乐山、智者乐水，山水之乐在乎人心。”

仁爱的底线与原则

　　其实什么是“仁”？ 不一定说我永远都要艰苦地去牺牲，去为大家做事。 其实对自己的生命有所善待，而跟万物沟通，这也是一种大仁爱所在。所以，其实仁爱是一种快乐的境界，不一定要把自己完全的牺牲和付出作为前提。

　　其实人也不是毫无原则的。 孔子说真正的仁者能好人能恶人：他是能够分清好坏的。他对一些该好的人好，但是他也能辩明是非，知道什么是坏人。过去我们总认为，儒家的伦理就是天下都是好人，对谁都要特别好。真的是这样吗？

　　曾经有学生呢，过去问老师：“你看我能做到以德报怨，何如？”有人对不起我， 我还能对他特别好，我了不起吧？老师反问了他一句话： “以德报怨， 何以报德？”你都已经对那些对你不好的人那么好了，那真正遇到对你好的人， 你还有什么生命资源去报答他们？心情不都已经浪费了吗？学生当场傻掉了，问那怎么办？老师就给他八个字的原则：“以直抱怨、以德报德。”一个人如果对你不 够好，人固然不要以怨抱怨，怨怨相报何时了？但是人也用不着去以德报怨哪。你要留着你的德，你的善良美好，值得你对待的人。这就是原则了。

　　其实我们曾经对经典有过很多误读，也有很多朋友会跟我讲，哎呀我们总以为跟西方宗教说的那样，人家打你的左脸，你要把右脸也送过 去。中国的儒家不是这样吗？其实真的不是这样。真正的仁爱是有底线的。你想一想诸葛亮七擒孟获，他为什么不十七擒孟获？为什么不七十擒孟获？如果像猫玩耗 子那样，捉了放放了捉，那人生就没有底线了。我想七擒就是他的底线了。人是不能够在有限时光中去浪费很多的。

生命的长度与宽度

　　我自己很喜欢一句谚语：“我们人生不能去决定生命的长度，凡可以决定生命的宽度。”我们生命的时长大概八十年，多到八、九十年。但我们 究竟是一条小溪、还是一条大河？真正决定水容量的不在于长度，而在于河堤两岸究竟有多宽。这种宽宏是什么？就是仁爱的情怀。仁爱之后，仁者忧空。都不会彻 底的消失，但起码些许小了一些。因为我们的生命更辽阔了。我们在一个更为广阔的境界上，可以去把这些外在的忧患，相比之下减少很多。

生命中一寸长口子　伤痛有多大？

　　其实所谓的忧惑句，是举世皆有的。我们无法左右外在的世界，只能去提升自己的内心。有时候跟学生聊天，我会问他们：如果你划一个一寸长 的口子，这对你生命中是多大的伤痛？其实不同的人答案会不同。如果是一个十几岁娇娇滴滴的小姑娘，她可能会说，哎呀一寸的口子，我每天上药、要去照镜子， 痛得要哭，可能一星期都好不了，当然是大伤。如果一个粗粗剌剌的小伙子，每天不是踢足球就是打篮球，别说一寸长的口子，两三寸的口子，可能划了以后，一直 到好，我根本都不知道，反正经常碰经常好。

仁者不忧

　　其实我们想一想，人的一生中，可能面临的职业的波折、情感的背叛、亲人的离去、钱财的散失，凡此种种。我们姑且把它当成生命中一寸长的 口子，人人都可能遇到。但是相同的客观境遇，在不同人心灵上带来的伤害与反响是不同的。取决于我们的内心是一个娇滴滴的小姑娘，还是一个豪放的大小伙子。

　　这种内心是可以历练的。所谓“仁者不忧”。当我的心更宽广，我们有更多可做的事，你埂子当然会少一点。所以助人最终是助己，是完成了一己心灵的壮阔提升。

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