佛教导我们要行十种善业，其中属于身体的行为有三种：不杀生、不偷盗、不邪淫；语言上的行为有四种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；思想上的行为有三种：不贪欲、不嗔恚、不邪见。十善业道是一切诸佛说法，帮助众生一生成就最重要的手段。善恶有一个不变的原则：利益众生的事是善，利益自己的事是恶。所以佛教导我们“昼夜常念善法”，你的心就善；“思惟善法”，你的思想就善；“观察善法”，你的行为就善。“不容毫分不善夹杂”，恶去得干净，善才修得圆满。起心动念、言语造作，一切活动正在进行时是事，事后的结果是业。所以，做好事叫善业，不好的事叫恶业。十种善法的业道，每一条理事深广无际，从初发心至如来地都学不完，千万不可把它看轻了，以为这是老生常谈，而对自己修行造成重大的障碍；要知道十善业道修圆满，就是无上菩提，就是圆满的佛果。在这个基础上用功，决定成就。

现代社会的学佛人忽视基础，好高骛远。有些人懂得了一点佛法，认识了几个法师就骄傲起来，目中无人；有些人修学了一些佛法，念了几个咒，诵了几本经就自我膨胀起来，贡高我慢，觉得除了佛祖菩萨，谁都不如他；还有一些人一边修学佛法，一边干着恶业，自以为是方便法，不会受到果报，自欺欺人；还有一些人修学佛法，请法师加持，目的是为了自己的事业发展，为了升官发财；还有一些人修学佛法很精进，但是不能发起善念，对于身边的不幸非常冷漠，缺乏同情等等。

佛教导我们要行十善业，不行十恶业。善是做人的基础，更是学佛的基础，没有善做基础，我们修学的一切佛法都是空中楼阁，不能落到实地上。《佛说阿弥陀经》讲得很清楚：“舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。”现代社会有很多念佛人，有口无心，一边念佛求生净土，一边与常人一样，不知选择，该干什么还干什么，毫无善恶观念，善根福德几乎无有，从佛法中不能受到实益，身体有病，事业不顺，家庭不安，临命终时，业障现前，平时多好的功夫一时打散，正念无法提起，根本无法往生，随业流转，岂不可惜。

因此，我们现在修学佛法，一定要从基础学起，从行善做起，为他人着想，行菩萨道。所谓“不因善小而不为，不因恶小而为之”，关键在于从身边点点滴滴做起，从身口意中发起，日行一善，积小善为大善，立小功为大功，天长日久，我们善功纯熟，恶业消减，我们念佛求生西方净土的善根福德因缘自然具足，往生必矣！

请大家珍惜机缘，重视这张 “日行一善”表格，坚持行善，坚持填画表格，改变我们过去好高骛远、忽视基础的毛病，真正脚踏实地，认真行善学佛，我们必定在平时就会受益；如此则心行一致，善行善念与往生西方净土的切愿合一，屈伸臂顷，念佛往生，这是必定可以实现的。

打七通常是大家一起集体修学，吃喝住行都在一起，这样就创造了日行一善的环境：起心动念中，起一善念为他人着想；举止言谈中，说一句好话，良言一句三冬暖；身体力行中，做一件好事，利己惠人。打扫卫生，帮厨做饭，照顾病人，嘘寒问暖，答疑解惑，甚至每做一件事都首先想到会不会引起他人的嗔恨心，会不会引起对方毁谤三宝，会不会引起他人的烦恼。如果这样随时用佛法对照行事，我们就会每天进步，每天收获，最终将不正确的想法、不正确的看法、不正确的说法、不正确的做法，逐渐改掉，依教奉行，早日修成正果。

※  日行一善

我们每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。

我们每日言谈中说一句有益他人的好话，这是口行一善。

我们每日身体力行中，做一件有益他人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。

日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。
请大家每日将善行按心、口、身用笔填满下列善格，每月初一于佛前将此善行回向自己的冤亲债主、历代宗亲，愿他们离苦得乐，往生净土。并于净处焚化，以昭天地。

心口身
初一○○○  初二○○○   初三○○○   初四○○○   初五○○○  初六○○○  
初七○○○   初八○○○   初九○○○  初十○○○   十一○○○   十二○○○
十三○○○  十四○○○   十五○○○   十六○○○    十七○○○  十八○○○  
十九○○○   二十○○○   二十一○○○  二十二○○○  二十三○○○ 二十四○○○ 
二十五○○○  二十六○○○  二十七○○○  二十八○○○  二十九○○○ 三十○○○

  诸恶莫做  众善奉行  自净其意  是诸佛教