32. 别交给一条腿 

     西班牙有种冰上赛马的体育项目，少见马儿摔倒。但一些孩子，只要步入冰面跑马场，就会摔的东倒西歪，

    如果用高倍摄象机摄录马儿奔跑时的步态，就会发现马儿与其他四足动物的步态有明显的差别。一般四足动物奔跑起来，前面的两足一般同时落地，而马儿不是，它前面的两足落地总会存在一个时间差，它的后面两足与前面两足也存在着延迟的时间差。也就是说，马儿在奔跑时，它的四个足的落地时间是不同的。马儿从来不会出现把自己的身体交给一条腿，或者四条腿同时去支撑身体的情况。马儿很少会摔倒，其实人对生也不无启迪。当我们把所有的努力倾注于某个方面，当我们把所有的情感寄托于某个人，当我们只能以某种技能谋生时......那我们就有摔得鼻青脸肿的危险。我们要学习马儿的步态，永远不要把自己交给一条腿。

 

 

33. 给生命一点从容的平安 

    这是一个凄惨的让人心碎的故事。一个很聪明的小男孩，他的作文在全国作文大赛中获了奖，并被收入获奖作品集。不幸的是，小男孩的父亲患了绝症。一天中午放学后，小男孩高兴地告诉老师，他可以去看刚刚做完手术的父亲。小男孩骑上自行车怀着将要见到父亲的喜悦出了校门，刚准备骑过马路时，一辆卡车从一侧开来，司机看到小男孩立刻鸣笛示警，小男孩一慌，折头向回骑。瞬间，悲剧发生了。小男孩被从卡车的内侧超车的另一辆卡车碾在轮下。

    班主任得知消息后狂奔到现场，但只见到了扭曲的自行车和熟悉的书包。很快又传来消息，小男孩在被送往医院的路上已经停止了呼吸。伤心的班主任不让将这一噩耗告诉小男孩的父亲，也不敢告诉小男孩的母亲，只是通知了小男孩的亲戚，当亲戚婉地将噩耗转告小男孩的母亲时，她还是觉得五雷轰顶。几天后，小男孩的班主任拿着刚刚出版的载有小男孩作文的获奖作品集来到小男孩父亲的病床前，为他读了他儿子的作文，骄傲的泪水从小男孩父亲微合的眼角淌下来；又过了几天，小男孩的父亲去世了，他并不知道让他万分牵挂的儿子已经在那个世界等着他了。又过了不久，一位披头散发、精神失常的妇女被卡车撞死在小男孩出车祸的的地方，她的双眼大睁着，怀了抱着小男孩——她儿子的书包。

    听到这个故事以后的一段时间里，一想到这个故事，我的眼眶里常会潮湿起来。这是一个让人心碎的故事，而且是一个真实的故事。我想把这个故事讲给更多的人听，我想说：生命很美丽，也很脆弱，我们应给认真地呵护。

    我曾遇到这样的一位出租车司机，当一位小姑娘横穿马路时，他们有按喇叭，也没有恶声恶气地叫骂，而是停下车来，和颜悦色对那个小姑娘说：“嗨！孩子，别着急。这个司机让我感动，他没有因为小女孩的过错而对她横加指责，而是稍稍地等了一会。也许这一会儿使他错过一些什么，但他却让一个美丽的生命从容地走过了马路。

    我觉得那名卡车司机，如果不鸣笛，而是踩一下刹车，等一小会儿。也许就不会发生这样的惨剧。我并不想责怪谁！我只是觉得我们无意中找出的许多理由，正表现出我们对生命缺乏应有的敬畏。有时我们开车或骑车行于路上，一个突然企图奔过马路的孩子会让我们惊出一身冷汗，于是，我们常会非常恼怒，以至于常常出言不逊。其实，冷静地想想我们能要求一个单纯幼稚的孩子怎样呢？我们可以批评教育他们，但我们也应该随时提醒自己，一定要小心，不要碰落那美丽的花瓣。一个孩子的任何过错都不应该是以鲜血，甚至生命为代价，而我们有天大的理由，也不应该轻视生命。

    不管遇到什么事，请让我们给生命一分从容的平安。

 

 

34. 食橘者

    冬天的下午，太阳一漠然的神气遥遥的笼罩着大地，像某些曾经蔓烧过一夏的眼睛，现在却浑然遗忘了。

    有一个老人背着人行道而坐，仿佛已经跳出了杂沓的脚步的轮回，淡淡地坐在一片淡淡的阳光里。那老人低着头，很专心地用一把小刀在割橘子皮。那是（蓬）柑类的橘子，皮很松，可以用手轻易地用手剥开，他却不知为什么拿着一把小刀工工整整地划开，像个石匠。

    每个橘子他照例要划四刀，然后依着刀痕撕开，橘子皮在他的手上盛开美丽如一朵十字科的花。他把橘肉一瓣瓣取下，仔细的摘掉筋络，慢慢地一瓣瓣地吃，吃完了，便不急不徐地拿出另一个来，耐心地把所有的手续再重复一遍。

    那天下午，他就那样认真地吃着一瓣瓣的橘子，参禅似的凝止在一种不可思议的安静里。

    这不就是生活吗？四季切割着老人，老人无言地割着一只浑圆柔润的橘子。想象中那老人的冬天似乎永远过不完，似乎他一直坐还在那灰扑扑的街角，一丝不苟地，以一玄学家执迷的格物精神，细味那些神秘的金汁溢涨的橘子。

 

 

35. 不朽的遗嘱

      英国，马歇尔雷斯郊外的墓地，一块墓碑上刻着一则征婚广告，是死去的丈夫为他的遗孀做的。

    “我，约翰·费德斯顿，死于1808年8月11日；我妻，比尔·玛利亚，芳龄36岁，依旧年轻，富有魅力。她具有——一切好妻子的美德，希望有人能爱她，娶她。她的住址是本地教堂街4号。

    近两个世纪过去了，已经没有人知道约翰·费德斯顿是何许人了，也没有人知道比尔·玛利亚后来是否找到了意中人，但如今去墓地的人都要去看约翰的墓碑，几乎每一个人都忍不住要对约翰脱帽致敬，让人们感动的是这个丈夫对妻子无私而深沉的爱。当死神向他袭来时，他不是为自己眼前的生命担忧，而是为妻子今后的幸福焦虑。可以想象，他是用怎样的惊人毅力，克服病痛的折磨，在痛苦的呻吟中，一字一句完成了这则遗嘱广告。这则墓碑上的征婚广告也许不能坑顶是世界上唯一的，但肯定是不朽的。

 

 

36. 穷，也要站在富人堆里

      承认贫富之间存在差异

 

      钱当然越多越好。但是，要是大家都有钱了，那钱也就不值钱了。正是有了贫富不均，钱才发挥着作用。想成为富人，就是这个世界上有着太多无可奈何的穷人。

    要想成为富人，我们应该牢记这样一个事实，即“富人永远不会变穷”。所以富人是在贫富不均的基础上产生的，所以富人永远属于富人的群体，穷人则永远脱离不了穷人的圈子。

    某些人有时却能够越过富人和穷人之间的巨大障碍。他们或许从外表上看去更象穷人，但却一副富人做派，即使排在富人之尾也在所不辞。

    有时候，位列富人之尾比起作穷人之首可能更不象富人。但他们仍宁愿进富人之列，因为这样他们就能够以富人的方式思考问题，而排在穷人之首则永远无法摆脱穷人的思维方式。

    犹太人中富人众多，实际上就是由于他们就有富人的思维方式。这不是什么实用技术，而是一种处世哲学。

 

       要想成为富人，首先要布施

 

      要乐于帮助比自己更困难的人。帮助他人，自己的胸怀也会极大的丰富、开阔。只有心胸开阔的人，大家才会喜欢他，愿意接近他，他也就有了好的人缘。有了人缘，自己就会赢得许多商机。要想成为别人的“富神”，自己的心胸一定要开阔。只有贪欲的人，是不可能做成大事的。

 

    施惠与他人，并一定都要给钱。即使粗茶淡饭，只要能给他人带来帮助也是可行的。犹太人有这样一句格言：“向陌生人施惠即是向天使施惠。”因此犹太人只要看到比自己困难的人，就会把他们请到家里让他饱饱地吃上一顿。因为他们熟知这有可能成为照亮未来的希望之光。

 

     富人总是在研究穷人

 

     经济越是不景气，人们想一朝致富的欲望也就越强烈。但是，世上没有免费的午餐，盲目地不切实际地赚钱，结果可能适得其反，境况会越来越糟糕。这时候就应该学习犹太人，变换一下考虑问题的角度。

    这世界上有钱的毕竟只占少数，穷人才是绝大多数。有钱人是依靠从绝大多数穷人（而不是富人）那里获得利益而积敛财富的。

    要想致富，首先要搞清楚一点：穷人才是财富的源泉。这里所说的穷人，一种指的是真正意义上的穷人，另一种是指有钱人在内的顾客。为什么把有钱人也包含在穷人之列呢？买主之所以付钱购买，是因为他手头没有这种东西，没有想要的东西便是穷人。

    但是，如果一次就使穷人不得不支付巨额的费用，那他们手上的钱很快就会用光。因次，要尽量使穷人手头维持有钱，总能购物，既让他们手中的小额钱财周转起来，并只赚取占这些钱的百分之几的微薄利润。

    这便是迈向商业的第一步。由于顾客只需要支付很的钱，资本的周转因而得以顺畅，而庞大的顾客数量则使获得的利润呈几何级数增长。如果不知道这种道理，就根本不可能期待经营上有什么真正的发展，

    有钱人也是来采购他们手头上没有的东西，所以可是其为穷人。富人顾客和穷人顾客之间的区别在于，前者是追求的是高级物品、高质量的享受，而后者只要能满足基本生活需求即可，由此产生了购买价格上的差异。但是无论是有钱的顾客还是贫穷的顾客，有一点需求是相同的，那就是都想轻松的付款。

    欧洲著名的银行家罗斯柴尔德由开旧工具店起步；英国最大的百货公司是马克斯·斯宾塞最早只是一家寒碜的西装店；美国石油大亨哈默靠在酒精中添加药用生姜液制造姜汁啤酒发家，此后啤酒步入国际市场；日本浅野建筑的创始人浅野总一郎靠在神田卖水起家，他现在就任东京证券交易所的董事长。

    这些人都有一个共同点，就是熟悉普通百姓的生活状况，并由此发展起来自己的事业。他们掌握了那种出售好象没什么大利的物品却能从中获取利润的智慧。他们十分明白这个道理；只要能马上回收资本，则即使看似垃圾的废品都有可能成为巨大财富的源泉。比起只是寻找看似精美的成品，还不如重新审视、发掘旧物的潜力。基于这样的观点去重新审视商业活动，就有机会改变思维方式，创造出新的观念。

 

 

37. 只能陪你一程

    春天的雨夜，好友提出告辞，我坚持送他到车站。最终，他拦住住了我：“送君千里，终须一别。你反正只能陪我一程，就在门口止步吧。”我尊重他的意见。

    每一个人都只是穿插在他人生活的中一个片段，这注定永远只能陪人一程。你爱自己的父母，希望他们长命白岁，但你再孝顺他们，他们也会走在你前面；你喜欢自己的儿女，时刻梦想用自己的身躯为他们遮风挡雨，然而，你再高大，总有一天也要走在他们前面，你只能陪儿女一程；你拥有一个心心相印的妻子，但是，她前面二十多年属于父母，后面几十年会被儿女、命运分割，你只能陪妻子一程；你看重朋友之间两肋插刀的友谊，然而，不是朋友离开你，就是你离开朋友，你只能陪朋友一程......

      因为只能陪人一程，你应该学会珍惜。他们饥饿时，你的关爱要成为一只苹果；他们寒冷时，你的呵护要变成一件棉衣；他们快乐时，你的笑容应该最灿烂；他们伤心时，你的抚慰应该是最真挚......生活反复验证着：黑夜因为篝火的加入而变得明亮，冰雪却无法因寒风的参与而化作温暖。

    因为你只能陪人一程，你也应该学会放弃。你父母只能抚养你长大，你不要期望他们是你永远的拐杖，可以支持你全部的人生；儿女只是与你血肉相连的孩子，而不是你的奴隶，你要尊重他们的人生选择；妻子向你奉献了爱情，但她的生命不是爱情的抵押品，你应该给她必要的私人空间；朋友可以温暖你，但这种温暖应该是开放的，你不能强行独占他人的友谊......

      你只是别人生命中的过客，只能与人共走一段路，这注定你给予别人的有限性，又怎能要求别人无限付出？

 

 

38. 人性的善良

      一个旅游团坐竹排游览，突然一个浪头打来，竹排翻了，上面的十几个游客全落入了水中，其中有一对新婚的夫妻，也有抱着孩子的女人，还有银婚的老夫妇......竹排上的人 ，会游泳的只有一个人，他就是那个新郎。几乎出于本能，他抓住了离自己最近的女人，女人的手里，还有始终没有放手的孩子，

    再下水时，还是救了能抓到的人，等到他救到第五个人时已经精疲力尽。自己新婚的不会游泳的妻子已经漂走了，再被打捞上来时，已是人世两隔，蜜月竟成了绝境之旅。很多报纸采访他，问他当时怎么想的？为什么先救的是老人、孩子和离自己最近的女人？为什么没有去救自己的新婚妻子？

    记者们要的答案是别人的生命重于自己妻子的生命，他的行为多么崇高伟大，但是他说，没想什么，大脑一片空白，只知道救一个是一个，她就在我手边，难道我要抛弃这一个求救的人去游到远处找自己的妻子？一切不过出于我的本能 。

    眼泪，差点为这句话掉下来。

    只是出于本能，人生的善良的本能，没有想多崇高，在人命关天的那一刹那，他能抓住一个就是一个生命，那一刻，人性闪出动人的光辉，并不是书本上那些人生理想可以教我们如何的。

39. 生命的极致

    他颈椎以下的部位全部瘫痪，四肢已经变形、僵硬、泛黑。在木床上躺了23年的身体，只有头部还听使唤。但他还是庆幸自己能拥有一天又一天。

    他叫林豪勋，48岁，台湾东卑南人。23年前，姐姐为了照顾中风的母亲，决定将平方改建成为有阳台的两层楼房。25岁的林豪勋从台北赶来帮忙。没想到，一脚踩空从二楼摔下，摔断了颈椎。

    卧床的头两年，林豪勋几乎绝望。但姐姐告诉他：“自怨自艾只不过是在践踏自己。真正的男子汉应该有勇气开创未来。”

      1990年底，朋友送他一台淘汰的286电脑。从此，林豪勋开始成为“啄木鸟”——躺在床上，咬着加长的筷子敲击键盘。尽管门牙咬得缺了半截，舌头经常磨破了皮，但他仍然顽强地在电脑上“啄”着生命的乐章。

    他丛整理家谱开始，陆续为260多位亲友写出家谱。接着又编写了《卑南字典》，以16个子音、四个母音，完成了5000个族语的记录。1993年接触到电脑音乐后，便又以饱满的热情投入卑南交响乐的创作。

    林豪勋首先将祖先流传下来的乐章输入电脑，让卑南遗音点点滴滴地保留下来，再以曹族的旋律为基础，加入布农族的杵音、泰雅族的口簧琴。令他兴奋的是，电脑不但可以硬件和软件的“软硬兼施”地合成交响乐，还可以把键盘当钢琴琴盘，满足自己学琴的夙愿。

    林豪勋说，自己一副破皮囊不知道还能用多久，但只要活着，他就会认真地过好美一天。当生命被生活推向极致时，往往展现出一分从容之美。临乱而不惊，处方舟而不躁，喜迎阴晴圆缺，笑傲风霜雨雪，生命才会更有意义。

 

 

40. 爱心流向

    通常，爱心是从高处往底处流。

    有个人非常不幸，老父老母病故欠下万余元债，妻子到了肺癌晚期，三胞胎女儿要升学，自己因拖拉机事故截去了右肢......记者报道后，爱心滚滚而来。

    有位妇女，丈夫患绝症刚刚死去，唯一的儿子又得了绝症，动手术得花好几万元......记者报道后，爱心滚滚而来。

    爱心本是好事，但好事有时会变味。

    那得了“爱心”的农民，家里置起了彩电、收录机，大女儿上学有了自行车，吃穿讲究起来，他将田包给别人种，自己在茶馆里泡泡享清福了。

    那得了“爱心”的妇女，儿子还没来得及手术就死了，她用那些钱买了“房改”房。

    要是他们的钱是炒股或者做什么生意“发”的，要是他们的钱来自一个富亲戚的遗产，他们生活上的起色不干别人的事，但是他们的钱是来自“爱心”，人们就有意见了。

    本来嘛，此类“爱心“是相对富足、幸运的人们给予不幸、贫苦的人的，是从高处流到低处的。要是那“低处”竟然漫溢了起来，甚至高过了“高处”，人心就不那么平衡了，各种指责也就来了。

    指责也许不无道理，但是人们忘了一点，能面对忽然多起来的金钱无动于衷的人，本来就不是很多，又何况是曾经经历了那么多不幸的人的普通人。

    若是钱多了使他们变“坏”了，这不是“爱心”的错。但“爱心”完全可以更宽容大度些，让那当过兵的没有右手的农民，曾在三个小孩，一个病人的境况中苦撑过整整十年的那个人，也坐几天茶馆享享清福吧；让从未打扮过的花季的三胞胎姐妹穿几件鲜亮的衣裳吧；让那失去了男人又失去了儿子的绝望妇人，和别人一样买下住房，稍稍有点“家”的感觉吧。让他们的日子过好些，不是我们这些献“爱心”的人们的初衷吗？

    当爱心不仅仅是钱时，当爱心不再居高临下时，爱心就不只是你流向他的，还是他流向你的 。

    爱心，本来没有高下之分。