《命师》读书笔记之二
14、圈子是什么？
圈子是人际关系，是机遇，是资金。圈子是灵感，是上升的台阶。圈子是战斗力，是生产力。归根结底，圈子就是资源、财富和社会地位的象征。卡耐基说过，一个人的成功85%靠人际关系。或者从命运学的角度来说，圈子就是一个人的命运的缩影。你周围交往的人都是什么层次什么社会地位，也间接表明了你的层次和你的社会地位。
根据人生定律中的应得定律和间接定律，一个人如果一生之中应得的财富有限，但又想拥有更多的财富，怎么办？就得提升自身价值。如何提升自身价值，成为富贵好命呢？就是努力提高自我价值，一个人自我价值越高，对别人对社会越重要，应得的一切就越多，就会越成功。那么如何提升自身价值呢，就是间接定律了。不管你想成就什么，必须也只能通过间接成就别人来实现。也就是说，进入一个拥有财富和社会地位的圈子之中，成为圈子之中的精英都认可的人，那么由于你对精英人士有用的缘故，你的自身价值就会大大提高，你也会成逐渐地变成精英。
15、人生就如起伏的波涛和转动的车轮，有时在波峰，有时在谷底，有时在轮子的上方，有时在轮子的下方，不会永远一帆风顺，也不会永远逆风。
一个人飞最高的时候，就是开始滑落的时候。同理，跌到最低的时候，也是开始上升的时候。
人生不管做什么时候，其实都是一次赌博，投入的筹码是快乐，收获的也会是快乐。投入的筹码是丑恶，收获的也会是丑恶。
而且经过投注之后，收获的回报会放大无数倍。
28、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教，是佛教的佛法大意。 在我看来，浩如烟海的佛法，只讲了两个字——因果，再进一步说明的话，是万法皆空，因果不空。
29、人脉是什么？人脉不是你认识多少人，而是有多少人认识你，并且其中又有多少人认可你。
人脉也不是你和多少人打过交道，而是有多少人愿意主动和你打交道。
人脉更不是你利用了多少人，而是你帮助了多少人。
人脉还不是有多少人当面吹捧你，而是有多少人在背后赞美你。
人脉不是在你功成名就时，有多少人围绕在你身边，而是在你失败落魄时，有多少人对你不离不弃。
以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃……
30、人才，是一个公司安身立命之本，如果做不到人尽其才，或是庸才占据高位，或是高才被束之高阁，都是一个公司巨大的隐患。 如果身为公司的所有者，人人都有伯乐一样的眼光，可以识别每一匹千里马，并且让千里马充分发挥才华和能力，公司的发展壮大，指日可待。
31、对一个人而言，什么最大？不是良好的出身，也不是完美的相貌，还不是过人的才识，而是福分。有一句话说得好，有福之人不用忙，无福之人跑断肠，福分，是一个人在世间安身立命的根本。没有福分，一个人别说拥有财富了，连寿命也会失去。
32、福是什么？
福，在天为道，在地为德，在人就是福，也就是福分。
人生之福，在先天称为福分，在后天就是福报、福气，也就是福禄寿。一个人生下来之后，在生活之中的一切表现，都是福禄寿的具体体现。 福气在人身上最重要的表现，就是施得从格局上来推算而出的运势。运势，就是趋吉避凶能力，如：家庭和睦，子女健康成长，容易找到好工作，事业顺利，赚钱容易，等等。
如果说事业顺利家庭幸福是有福之人的内在表现，那么有福之人的外在表现则是，神清气爽，精力旺盛，吉祥顺利。反之，无福之人的内在表现是事业不顺家庭不和，外在表现则是神发灰暗，精力很弱，多病多灾。 《太上感应篇》说，“吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶，视恶，行恶。一日有三恶，三年天必降之祸。”
人行善，福随未至，祸已远离，人行恶，祸虽未至，福已远离。积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。
积德虽无人见，行善自有天知。
不过也有行善和行恶者，并不见很快有福事或祸事降临，是什么原因呢？施得虽未深读过许多佛经，但对一些道教典籍还是有所涉猎，看过《太上感应篇》和改造命运的诀窍《俞净意遇灶公记》以及《了凡四训》等书，知道其中的道理——行善不昌，祖上必有余殃，殃尽必昌。行恶不灭，祖上必有余徳，徳尽必灭。
其实人之一生，命运的气运和运势从何而来？都是从福气和福报中而来。所以，掌握命运的关键在于要不断地提升自己的福分充实自己的福报，如此，才能永远立于不败之地。
福有以下几个概念：福分、福气、福报、运势。
福分，就是人生在世所表现出来的幸运、健康、成就等等的根本现象，福分也可以称为先天之福。
而福气、福报和运势，是福分在日常社会生活中的具体体现，高雅地讲，就是事业和爱情双丰收，通俗地说，就是有钱有势有美满的家庭。
人生在世，谁不追求拥有财富、名声和社会地位，谁不希望事事顺利，没有挫折？但往往人生不如意事十之八九，个中原因何在？原因就在于福分的多少。运气好者是有福之人，运气不好者则缺少福分。
所以说，福分，是一个人今生幸福、快乐、健康、成功以及一生好运的根本所在。谁福分大，坐官的话，官运亨通。经商的话，财源滚滚。
33、一个男人如果和太多的女人纠缠不清，是为邪淫，邪淫最损福分，福分又是官运财运气运等一切运气的源头。福分消减，运气也会随之磨灭，所以如果想一帆风顺，必须在男女问题上慎之又慎。
一命、二运、三风水、四积阴德、五读书，人生有许多事情，可为可不为，必须分清。人生不可不信命，又不可尽信命。命是定数，运在人为，如果后天再注重风水并且广积阴德，多读圣贤之书，命运就可以改变。 任何时代的变迁和浪潮的兴起，只要有违天道，就会消减福分和寿命，人间的道德标准会因为时代而变，天道不会。
不管以什么名义什么主义追求什么所谓的新生活或是新风潮，只要有违人伦天道有悖道德，就会削福夺算减纪。夺算，就是减寿，一算为一百天。减纪，也是减寿，一纪为十二年。古往今来，时代在变迁，道德水准在变化，但天还是原来的天，天道，依然还是主持公道并且善恶终有报应的天道！ 一个人不管现在是落魄还是发达，以后怎样，全在于现在的一念。如果现在念念是声色犬马，以后如果他可以功成名就，那么就如同种下了一颗发霉的种子指望来年会有好收成一样，是痴心妄想。如是因，如是果，每一个成功者，都时时刻刻心存善念，所谓存好心办好事，自己行善，那么别人的好心和世间的好事，才会降临到他的身上。
别人的好心和世间的好事是什么？就是贵人相助，事事顺利。
心是磁场，发出的是善念还是恶念，世界回应的就是同样的频率，所以，善有善报恶有恶报不是无知者口中所谓的封建迷信，而是比科学还科学的真理。就如你用磁铁吸不了黄金一样，或者说，花香吸引的是蜜蜂，臭屎吸引的是苍蝇。 阴德，简单地说，就是做好事不让人知道，具体到具体事情上，分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。 《司马温公家训》说，积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计……
其实，日常生活中，有许多小事都可以随时广积阴德，比如不要杀害或虐待动物，不要随便砍伐树木，不要放火焚烧山林或草地，经常吃素，实在做不到吃素，也要吃“三净肉”，三净肉是指物被杀时你没有听到它的叫声，也没有看见它的死亡，同时不是别人专为你所杀。
34、不管多伟大的人物，都做不到心底无私的识人之明，尤其是对身边人，往往会失之偏颇，被身边人连累，要么一世英名付之流水，要么晚节不保。伟人也是人，或者是被神化的人，离远了，觉得很伟大光辉，离近了，就成了一个和平常人一样有喜怒哀乐的普通人。对伟人身边的人来说，所谓伟人，也是有七情六欲需要吃喝拉撒的普通人，也会发火，也会失去理智，甚至比普通人更敏感更好面子。
身边无伟人，枕边无美女。
35、一个具有成功潜质的人，首先会是一个交际面广并且很有人缘的人，其次，会有和形形色色的人物打成一片的亲和力，最后，再加上一定的识人之明，可以准确地判断谁可交谁可信谁只可以利用，那么他以后想不成功也难。
36、一个人，只能努力提高自身的价值，才会在别人心目中的分量越来越重。 以金相交，金耗则忘。以利相交，利尽则散。以势相交，势去则倾。以权相交，权失则弃。以情相交，情逝人伤。唯心相交，静行致远……
交友贵在交心，唯有交心的好友才可以长久。
37、人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。人生三不斗：不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。
38、一个人在没钱的时候，把勤奋散出去，钱就来了。当有钱的时候，把钱散出去，人就来了。当有人的时候，把爱与支持散出去，事业就来了。当事业渐成的时候，把股份散出去，梦想就成了。
总结出来就是，第一天道酬勤。第二财散人聚。第三博爱方能度己。第四句心有多宽，天有多大。
很久很久以前，人类走路还光着脚。一天，国王来到某个偏远的乡间旅行，因为路面崎岖不平，有很多碎石头，刺得他的脚又痛又麻。回到王宫后，出于怜惜百姓的想法，他下了一道命令，要将国内的所有道路都铺上一层牛皮。他认为这样做，不只是为自己，还可以造福他的人民，让大家走路时不再受刺痛之苦。
但即使杀尽国内所有的牛，也筹措不到足够的皮革，而所花费的金钱、动用的人力，更是无法统计。有人算了一笔账，国王的想法根本不可能实现，不但幼稚而且还相当愚蠢。但因为国王的权威不容侵犯，所有人也只能摇头叹息。
眼见全国的牛都要遭殃之时，一位聪明的大臣大胆向国王提出建言：国王，为什么您要兴师动众，牺牲那么多头牛，花费那么多金钱呢？您何不只用两小片牛皮包住您的脚呢？不一样在走路的时候不会刺痛脚吗？国王听了很惊讶，想了一想，马上明白了，于是立刻收回成命，采用了这个建议。 这个传说是不是皮鞋的由来，并不重要，重要的是——
想要改变世界，很难；想要改变自己，则相对来说比较容易。与其改变全世界，不如先改变自己。改变自己的某些观念和作法，以抵御外来的侵袭。当自己改变后，眼中的世界自然也就跟着改变了。如果你希望看到世界改变，那么第一个必须改变的就是自己。心若改变，态度就会改变；态度改变，习惯就改变；习惯改变，人生就会改变……
39、子曰：君子有三畏——畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。意思是什么呢？孔子说，君子有三种敬畏——敬畏天命，敬畏德行高的人，敬畏圣人的话。小人不懂得天命而不敬畏，轻慢地位高、德行高的人，轻侮圣人的话……
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道……
这个道是什么？在上，是天道，在中，是人间正道，在下，则是一心为了百姓幸福安康的为官之道。 善乃福之基，恶乃祸之兆。阴德与阴功，存忠更存孝。富贵有宿因，祸福人自召。救困与扶危，胜与做斋醮。天地有洪恩，日月无私照。子孙爱余庆，祖宗延寿考。我心与彼心，各欲致荣耀。彼此一般心，何用相计较。第一莫欺骗，第二莫奸狡。萌心欲害人，鬼神暗中笑。命有五分强，心有十分好。心命两修持，便是终身宝。
40、不懂因果，身份再高也会堕落恶趣。不懂修行，再有信仰也不会成就。不懂感恩，再优秀也难以成功。不懂珍惜，给你座金山也不会快乐。不懂宽容，再多的朋友也终将离去。不懂行动，再聪明也难以圆梦。不懂合作，再拼搏也难以大成。不懂积累，再挣钱也难以大富。不懂满足，再富有也难以幸福。不懂养生，再治疗也难以长寿。
41、儒学是入世之学，佛教和道教是出世之学，自从汉代树立儒学为正统之后，儒学对佛教和道教一直是排斥加贬斥的态度，认为佛教的出世和道教的无为，会对帝王的统治不利，而且还大肆攻击佛家的因果论和轮回说，并认为道教的无为之说和小国寡民理论是消极避世的思想。所以，古往今来，不乏儒家传人大力排斥佛老——佛陀和老子——的例子。
其实排斥佛老的儒家传人，都只是对佛教和道教的思想要么一知半解，要么全然不解，道教的无为和小国寡民之说，其实是劝说帝王顺应天道，以不争而善胜的博大，以无为之心行有为之事，才能让天下苍生知足常乐。而佛教的出世，也是立足于世间之事，劝人向善，以出世之心行入世之事，故能大慈大悲饶益众生。
其实不管是道教的无为还是佛教的出世，都和儒家的修身治国平天下的道理相通，以拯救天下苍生为己任。只不过儒家追求的是世间的荣华富贵，道教追求的是修仙，佛家追求的是成佛，如果按境界划分的话，儒家是初级阶段，追求的是世间的物质和功名利禄，道教是中级阶段，追求的是现世的安稳和长生，佛家是高级阶段，追求的是来生和永世的快乐。
如果从夏虫不可语于冰的角度来说，儒家既体会不到道教的博大，更理解不了佛家的高深。或者也可以说，儒家追求的只是现世几十年的治国平天下，目光短浅，远不如道家和佛家的目光深远，道家佛家早已超越了现世，看向了更遥远更广阔的时间和空间。
42、人生有三命，是哪三种命？ 人生有三命，从社会学的角度来说，一是性命，二是生命，三是使命，三条命分别对应生存、生活和责任。只为性命而活的人，平庸。让性命上升到了生命的高度，为追求生命的意义而活，优秀。再进一步，将生命的意义扩大成为人生在世必须肩负的使命感，就成就了伟大。 从命运学的角度，三命是指天命、宿命、阴命。” 天命、宿命和阴命是心性、心、身的三个侧面，心性与天命合，心与宿命合，身与阴命合。心性和天命合，道义就是天命。心和宿命合，智慧就是宿命。身和阴命合，禀性就是阴命。 心性和心，有什么不同？
心性是一个人的天性，就如三字经中所说的一样，人之初，性本善。性相近，习相远。心，是一个人受到外界环境影响之后污染的心性，人之初确实是性本善，但长大的孩子，有好有坏，就是心主导了心性的原因。 从命运学的角度来说，凡是有利于社会进步和大众利益的心理和行为，都是天命。而财产、名誉、技术、才能、学识等等，是宿命。贪嗔痴慢，怨恨恼怒，损人利己，违法犯罪的思想和行为都是阴命。既然我们经商，那么从经营的角度来进一步解释就是，天命，是服务于他人的，是为大众服务的，是德业，可以积累企业的贵气增加企业的气运。宿命，是等价交换的，是生意，可以积累企业的富气增加企业的实力。阴命，是损人损己的，是损害别人的，是罪业，损耗企业的运势和名声……
上等企业，服务社会造福百姓，行天命。中等企业，赚钱第一，不讲奉献，只讲等价交换，行宿命。下等企业，坑蒙拐骗，偷税漏税，损人利己，利益至上，行阴命。
43、人生九雅分别是琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶、玉。 琴，弦底松风诉古今，红尘里，难觅一知音。 棋，颠倒苍生亦是奇，黑白子，何必论高低。 书，沉醉东风月下读，柴门闭，莫管客来无。 画，纤手松烟染素纱，盈盈写，茅舍两三家。 诗，漱玉含芳锦绣辞，堪吟咏，佳句费寻思。
酒，与尔同销万古愁，杯斟满，莫教泪空流。 花，驿外桥边萼绿华，随风起，飘舞向天涯。 茶，香喉提气人神闲，捏指间，悠然沁心田。 玉，玲珑透剔纯贵雅，载万道，滋神润心扉！
44、动不动就发火，很容易就动怒，是人生大忌，先不说怒火不但会让人失去理智，容易做出许多不可预料的傻事，甚至是遗恨终身的错事，就是从中医的角度来说，易怒的人，往往会得肝病，所谓怒伤肝、喜伤心、思伤脾、恐伤肾、悲伤肺！
肝是人体最重要的器官之一，是人体的化工厂，具有新陈代谢和解毒、凝血功能，肝一旦受损，整个人体机制都会受到连累。而且肝主木，肝好，会如树木一样欣欣向荣，人体才会得以滋养。 有时有些人过于敏感，横行霸道时被人稍微挡了一下，就会暴跳如雷，这样的人，狂妄自大的背后，其实是极度的自卑。
自卑到了一定程度，就会表现为过于敏感甚至歇斯底里，其实是内心缺少安全感不够自信的表现。一个真正自信的人，从来都是云淡风轻的从容，不徐不疾，更不会怒不可遏，会有泰山迸于眼前而不变色的镇静。 “八风吹不动，一屁过江来”是一个典故：苏东坡在瓜州任职时，和金山寺的住持佛印禅师相交莫逆，经常一起参禅论道。一日，苏东坡静坐之后，若有所悟，便写诗一首，遣书童送给佛印禅师印证。
诗曰：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”
禅师从书童手中接过诗作，莞尔一笑，拿笔批了两个大字，叫书童带了回去。苏东坡见书童归来，以为禅师一定会赞赏自己修行的境界，急忙打开诗作，却赫然看见上面写着两个大字——放屁！
苏东坡顿时怒火中烧，立刻乘船过江，找禅师理论。不料船到金山寺时，佛印禅师已在岸边恭候多时。苏东坡见禅师，气势汹汹，一见禅师就劈头盖脸地质问：“我一直拿你当好朋友。我的修行境界，你不认可也就罢了，怎么可以骂人呢？”
禅师若无其事地说：“怎么骂你呀？”
苏东坡就把这两个字拿给禅师看，禅师见后，哈哈大笑，说道：“八风吹不动，一屁过江来。”
苏东坡也算是利根者，当下醒悟，非常惭愧。
所谓八风，是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，是不以物喜不以己悲的境界，是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的自在随意。其实，世人很容易被世间八风吹动，八风吹不动的境界非常高，谁可以在赞赏面前不自喜在辱骂面