孔子是儒家学派的创始人，也是伟大的思想家、政治家、教育家，在《论语——季氏篇第十六》中有他这样一段话：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这“九思”从视听感官、面部表情、言谈举止等人的日常行为方面引发我们多方位的思考，让我们展开思维翅膀，在学会做人、学会做事、学会超越自我的天空中翱翔；这“九思”貌似平常，却寓意深远……它告诫我们思考的具体途经和方法，就像陈年的老酒，越品越香越醇厚。
　　自古以来，人们对君子的衡量标准不一，有的人认为，定是人品一定要好，学问也要有的人；抑或是有礼有节，信仰坚定的人。孔子对君子提出了更高的要求，就是要做到有九思。要做到有九思，也并非难事，关键是看自身的信仰和价值取向。
　　君子视思明。意思是看就要想看得清楚明白。看有三种对象：人、事、物。看人要看其表里；看物要看其本末；看事要看其始终。为人要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透，看事物要眼界要开阔。要做到站得高，看得远，不能一叶障目不见泰山。目光短浅者，在处事上，只看眼前利益，追逐蝇头小利，无长远打算；在对待别人的问题上，也是“近视眼”，不能全面地、发展地看待。现实社会中，以貌取人、以官位大小取人、以贫富差距取人、以能否为我所用取人、以学历取人……表现在生活和工作当中，其共同特点是都无长远打算，没有对人对物负责的精神，也有少部分人是分辨不清是非曲直，或者是不敢、不想看清真假虚实，以至放弃了自我的标准，换得一时安稳。当然，如果是看不清人和事，但是看清了自己，愿意与世无争，逍遥自在，这样的君子，也算过得去，至少能守住自己内心的那块天地。“视思明”告戒我们：看人要看其表里，看物要看其本末，看事要看其始终。具体操作起来，就是注意集中精力看，利用各种条件看、利用“外眼”看；多角度、多侧面地看，有所侧重地看，运用分析、比较、综合、归纳等方法，去粗取精，去伪存真，由近及远，由表及里，由一般到特殊，由现象到本质。
　　君子听思聪。意思是听就要集中精力去听清楚。要听清楚，就要多听多想，不要听风则雨，要听以致用。即要善于倾听，还要做到博采众长。人多嘴杂，每个人的标准不同，思维方式不同，同一个事物不同人道来也千差万别，有的真实，有的夸张，光是听人说，安能辨它真伪？！君子要多听，要善于听不同的声音，还要听得聪明，要听得出什么对，什么是错，要学会倾听，就得首先学会尊重倾述者，就是先当学生，后当先生。既要礼贤下士又要虚心求教，听取来自不同角度的声音，又要善于倾听，和周围的人打成一片，融入他们当中，成为他们的知心朋友。那样随时都可能听到他们的肺腑之言。这样就能获得相对准确的信息。“听思聪”告戒我们：听要体现刚正大气，切不可苟苟且且，也不可以以获取小道消息为乐，尤其不可以那些望风扑影的市井闲话为据而做出错误的判断和选择。要达到“听思聪”的境界，就必须听大事，听从正确的，千万别偏听偏信。郑板桥老先生的《听竹》很有启发意义，他在衙门休息时听到窗外竹子发出的萧萧之音，从竹音中听出了门道，于是乎联想到民间的疾苦。郑板桥从无声中听从出有声，从自然声响中听出了社会底层的呼声，为我们出了“听思聪”的榜样。
　　君子色思温。意思是对人的态度脸色要表现出温和。要使态度平和、文雅，必然需要心态平和。一个人在日常生活中，态度端正，言辞谦和，行为谨慎，不到处捅漏子、闹矛盾、犯错误，才能避免受人指责怨恨……这些就是一种好品质。当然，说起来容易，做起来确实也是很难的。谦谦君子，自古就有。所谓君子，就是要心怀宽广，处变不惊，潇洒自如。因为太激烈和明显的表情能瞬间转变周围的气氛，引起不必要的麻烦，所以君子应该有比常人更大的气量，比常人更稳定的情绪，这也是现代人应该具备的外在形象。面带微笑看起来是小事，偶尔微笑也容易做到，但如果能坚持经常，做到发自内心的微笑也不是所有人都能做到的。微笑是爱的表现：爱生活、爱家庭、爱同志、爱朋友、爱岗位、爱事业等等等等，有了这些爱，工作才有活力，有了这些爱，才能笑得起来，因此每个人都应笑对生活，笑对工作，笑对情谊，笑对人生。
　　君子貌思恭。“貌”是外在形象，“恭”是谦恭，意思是做人的行为举止要得体，容貌要想到谦恭。一举手、一投足是行为，也是一个人对事物的理解和修养的反映与表现。真诚待人，就要无论贵贱；对人尊敬，就需要懂得谦和。就像是玉一块，不如炭火那么炽热，不如冰水那么寒冷，温温的，让人觉得舒服。只有尊敬别人，才能得到别人的尊敬。那些目空无人，总是高高在上的人，不懂得自己什么时候应该谦虚和恭敬的人，永远也不会得到别人的尊重。荀子说：“木受绳则直，金就有则利，君子博学而日参省乎已……”用绳墨弹线之后，据线而分，木才会直；刀用石磨，磨过之后，刀才会快。君子博学多识，也当每日三省吾身……在匡正行为上下功夫，就可达到孔子所说的“貌思恭”的境界，才可能给世人一张诚实的脸。中华民族为礼仪之邦，温文尔雅，待人以礼，是国人千百年来的外在形象。做人就要做到修身养德，文明谦逊，在任何场合都要做到举止文雅大方，礼节得体，交往中礼让周到，风度翩翩，不卑不亢。
　　君子言思忠。意思是说君子要求说老实话、说忠诚的话。做人要学会说话，懂得说话，什么时候该说话，什么时候该说什么话。要言行一致，说出的话，掷地有声。孔子一直倡导“言必信，行必果”的思想。诚实守信历来是中华民族传统美德，言而有信是做人做事之根本。我们自己的话要对自己的心忠诚，自己的话要对自己的行为忠诚。守住了信任就是守住了人品、人格、信用和事业。讲信用，就是以极其负责的态度对待别人的，用极其严格的要求对待自己，真正守信者不轻易许诺。一旦应允，就必须履行诺言。古入有云：“十语九中未必称奇，一语不中则衍尤骈集，十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。”大意是说即使十句话说对九句也未必有称赞你的，但是假如你说错了一句话就会遭受人的指责，即使十次计谋你有九次成功也未必得到奖励，可是其中只要有一次计谋失败，埋怨和责难之声就会纷纷到来。生活中，有的人总喜欢阳奉阴违，心口不一，着实让人感到厌恶。
　　君子事思敬。意思就是要很庄重地去做事，这里“敬”是指敬业的意思，每一份事业都需要全心全意，都要全情投入。“事思敬”就是说做事要专心致力，即我们现在常说的要敬业。没有随随便便就能做好的事情，只有仔细思考，周密准备，态度认真，才有可能把事情做好。李大钊说过这样的话：“凡事都要脚踏实地地去做，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。”在平凡的岗位上，可以做出不平凡的事迹，可以得到社会的尊敬，在比较艰苦的岗位上，可以做出超乎常人的贡献，会得到更高的荣誉。凡大取于小，凡难出于易，凡粗成于细。涓涓细流汇成大海，有时细节决定成败。做到了“敬业”，你的服务态度、服务质量一定会令人满意。“事思敬”对一个民族来说太重要了。“事思敬”的观点提醒我们要干一行爱一行。“业精于勤而荒于嬉”只要我们立足当前，着眼未来，从现在做起，从一点一滴做起，不懈努力，就很有可能做出优异的成绩。
　　君子疑思问。意思是遇到疑惑要想到发问。唐朝的教育家韩愈在《师说》里有一段话：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”他告诫我们：在日常的工作和学习中，不要不懂装懂，不懂装懂反倒害己害人。要有“绝知此事要躬行”的态度和“打破沙锅纹到底”的精神，多实践，要善于借助各种工具来查找处理问题的办法。不耻而下问，是一个人良好的品质，也是做学问、为人处事不可缺少的。发明家保尔?麦克克里德说得好：“惟一愚蠢的问题是你不问问题。”这话实际上就是说，能抓住问题并及时向人们提出问题才是聪明的表现。著名物理学家李政道教授曾说：“什么是学问?就是要学会怎么问，就是学会思考问题。”所以在漫漫学程中，应该不断地有所疑惑，有了疑问，才会想到发问，这才是做学问的真谛。要善于好奇、疑问和多问，才能不断地发现问题、不断地思考问题、不断地解决问题、不断地进步。人之所以为人，除了会使用工具以外，就是要善于用脑子，有了疑问就要主动寻求解决问题的办法，所以不问是不行的。
　　君子忿思难，这里“忿”是发怒的意思，“难”后患的意思。也就是说君子要克制自己的情绪，要学会三思而后行，学会忍让。在日常工作与生活中，人们会常常发生情绪用事或感情用事的现象。人发怒时，是感情战胜了理智，难以自控，往往律事不周，极易出错。因此要加强情感修养，提高自控能力，力争做到每临大事有静气。有些人提倡：忍让要在自己能够忍受的范围之内，不能因为需要做君子，就让那些小人们得寸进尺，忍让为先，反击次之。这话听起来也有道理，关键是如何把握“忍让”与“反击”的度。俗话说：“忍小忿，不妄为。”在日常生活中有时被人冒犯，若要与之争斗，既在情也在理。尽管如此，由于这种行为会影响社会正常的秩序，所以就需要忍。小忿要忍，大忿也需要忍气制怒，冷静处之，练就了“忍”的功夫，就可以引而待发。退一步海阔天空，有时候一时的忍耐，可以换来今后长久的平稳。做人要常怀律己之心，常想冲动之害。要待人以宽，辩证地看“己所不欲，勿施于人”的思想，扬其所长，学会换位思考，多在和平的氛围中处理纷繁复杂的问题。盛怒之下，要多想后果，适时缓冲平息一下情绪，可能有些尖锐的问题就会平淡化，或许内心结会自然解开。
　　君子见得思义。意思是见到利要想到是否应该得到。君子爱财要取之有道，切不能把道义放两旁，在利益面前，要知道自己坚守的道义。有的人见利忘义，看见即得好处，却忘记是否牺牲了别人的利益，这种人是损任利己之人，不是君子。有一则故事颇能说明这个道理：古时一个官吏爱吃鱼，一天有人给他送去一条鱼，他拒而不收，送鱼人变通法子将鱼交给这位官吏的厨师，厨师接鱼洗净挂于案头，不巧被家猫衔去饱餐了。不幸的是鱼刺卡住了猫喉，猫痛叫不停，引起了这位官吏的注意，一问才知道事情的端详。他一边吩咐厨师帮猫解除痛苦，一边说出不收别人之鱼的真谛：不义之物要不得，贪一时之利，就可埋下伤身甚至丧生之祸。“见得思义”是中华民族的传统美德，千百年来一直推崇。孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也”。在孟子看来，义比生命还重要。古有“受人滴水之恩，应当涌泉相报”的说法，讲的是不能忘恩负义，现代社会提倡感恩教育，旨在贯彻民族之大义。“八荣八耻”中“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”这是对现代“义”字的最佳诠释。
　　总之，修身养性，“君子九思”甚好！