第三十五集 蔡礼旭老师主讲 2005年02月 　 　　诸位朋友，大家好！我们进入第四个单元「泛爱众」，也提到孩子的这一分 爱心，仁厚之心可以从孝顺父母推衍到敬一切人的父母、亲属；再延伸到对各行 各业的尊重，尊重他们的付出，他们的辛劳；也要爱护很多属于社会比较弱势的 团体，刚刚也提到「鳏寡孤独废疾者皆有所养」，而且确实现在这种行善的风气 也愈来愈兴盛，这是我们很值得欣慰的地方。 　　而当我们在行善之中，一来会提高自己的仁慈之心，二来也能够真正了解到 很多社会不为人知的一些事情，一些地区。当我们是带着孩子一起去行善，那绝 对又长养了他这一颗仁厚之心。那我们在做善事的前提，一定要把家庭照顾好。 不能出来做好事，然后家里乱成一团，这样可能就会有副作用。所以先要修身然 后齐家，齐了家才能够发挥影响力去治国、去影响社会，所以这个次第我们也要 谨慎去对待。 　　除了弱势团体要尊重，坏人要不要爱？要，我们之前也有提到在去年发生一 个案件很严重，就是马加爵事件。他因为同学笑他，长期讥毁他、瞧不起他，觉 得他很穷，后来萌发杀机，杀了好几个同学。而在这个过程当中，有一个同学本 来应该也会受到伤害，结果后来逃过一劫。因为这位同学曾经帮他拿过餐盘，帮 他装过一次饭，所以这个同学才化解了这一个危难。所以确确实实人有善心，自 然就会有善的回报。不管对方是多么恶的人，只要我们有善心，只要我们有德行 ，都能够慢慢唤醒他的良知。那假如我们去攻击他，可能会两败俱伤，所谓「扬 人恶，即是恶；疾之甚，祸且作」，很有可能他会恼羞成怒就不好。那为什么他 们会走向歧途？诸位朋友，为什么？没有好的家庭教育，没有好的学校教育。所 以一个人之所以会误入歧途是他的人生过程没有遇到真正爱护他的人，所以可恶 之人必有可怜之处，我们要去同情。 　　刚好我在海口遇到一个长官，他是管监狱的。他知道因为我已经长期不在海 口，刚好那一天回去几天，他一知道就赶过来跟我们中心的老师一起吃了一顿饭 。他说他有一个心愿，希望把监狱变成一所学校。我听到这里很感动，真的，一 个政府领导人真有心做善事，那就有非常非常多的人可以得大大的利益。我记得 在海口办第一次的课程，办了五天，海口市教育局长亲自来听课。当然我比较没 见过世面，所以局长在底下，我也满紧张的，后来局长整个下午课都听完。听完 下课了，我们几位老师就送局长离开。当这个局长离开以后，我突然很感动，眼 泪哗啦哗啦就掉下来。因为我们常常看《德育故事》，每一位好的官员都可以利 益一方，都可以让这些人民生活、思想得到很好的发展，他们的家庭都会有深远 的影响。一想到只要有好官出来，就会有好的社会风气，所以想到这里就很感动 ，旁边的人也不知道我在哭什么，都被吓坏了。我说：没事！没事！ 　　又看到这个监狱长这么有心，当他这么有心，我们一定两肋插刀，我说：只 要安排好，我们中心的老师一定去支持，甚至于书本我们都愿意提供。确实在这 个时代，只要你想做善事，一定会有人来帮助你，所谓「人有善愿，天必从之」 。所以面对恶人，我们也引导孩子要先把自己演好，自然而然可以去感化他人。 那孩子有这样的态度，他就常保一种对人和善的态度，就不至于跟人起冲突。 　　除了人要爱，动物要不要爱护？动物也要爱护。因为动物跟我们一样都有灵 知、都有感觉，牠也会痛，牠也会伤心、也会难过。在西藏有一个猎人，刚好一 天早上起来看到远方有一只藏羚羊，这猎人一看到猎物下意识做什么动作？赶快 枪就举起来，已经瞄准这个藏羚羊。结果出现了一幕让他很惊讶，因为他从来没 有看过，因为这一只藏羚羊看着他，然后双膝向他下跪，他觉得很奇怪，但是还 是把牠射杀了。射杀完后，隔天他把牠剖开来准备把牠的肉切开，结果一看肚子 里面有一只小藏羚羊。这个猎人突然了解到这只藏羚羊为什么要下跪，求他饶了 牠孩子一命。所以这位猎人他也是为人父亲，看到藏羚羊为自己的孩子都能够做 出这样的行为，他也很感动、也很惭愧，就体会到所有的动物都有亲情。所以他 从此就把猎枪放下，没有再去打猎。 　　另外有一个猎人，他是专门夹黄鼠狼，都是用猎具把牠夹住。刚好有一天， 他发现他的猎具抓住一只黄鼠狼，他就近一看只有黄鼠狼的皮，身体不见了。这 个猎人就顺着黄鼠狼留下的血迹一直跟过去，跟到黄鼠狼的窝里一看，这只黄鼠 狼是使尽全力把牠的皮脱掉，然后自己跑回窝里面，正在给牠的小孩哺乳。其实 这一只黄鼠狼已经去世了，牠的小孩还在吃牠的乳水。所以你看一只黄鼠狼纵使 在生命攸关，牠的念头还是为孩子，牠那分母爱不输给我们人类。所以猎人看到 这样的情景，他也从此不再打猎。所以我们从这里也去想到了白居易那一首诗， 「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归」。所 以我们对于动物也要那一分同理之心，绝对不能因为自己的喜好、自己的好恶而 去拆散动物的家庭。 　　不只动物需要我们关怀，植物也跟我们是一体的，都在这个地球的生命共同 体之中。我还曾经看到小孩爬上树就一直摇那个树枝，一直要把它扯断，他是觉 得好玩。但是假如孩子从小他就觉得想好玩的都可以去弄，那他可能会从伤害植 物，再来他假如觉得很好玩，他可以打动物。那可能伤害植物、伤害动物，再大 一点，可能他觉得喜欢的，他就可以打人。所以我们要很谨慎，当孩子在面对所 有的不管是动物、植物，都是他的心在对待。假如对物不敬，往后对人能敬吗？ 他看到食物说我不吃了。对食物都糟蹋，对人保证很难恭敬。因为「一真一切真 」，这个一是什么？这个一就是一个人的存心，他的恭敬、他的真诚假如是已经 内化在心里，他表现出来的行为自然都是恭敬真诚。当他对物都不真诚、都糟蹋 、都为所欲为，那他这一颗心已经失去恭敬了，等到他面对人的时候，能够马上 调回恭敬吗？那是不可能。所以我们所穿、我们所吃都可能是父母的关怀，父母 的辛苦钱买的，当他能珍惜这些物品，也就是珍惜父母的付出。这一些都不离一 个人的心境。 　　所以我看到孩子在伤害植物，我们也没有当面去指责，是等到下一节课上课 了，我们就跟孩子说：诸位小朋友，请问一个人缺乏什么，只要缺乏五分钟，他 就活不了命？缺什么？氧气。你今天缺食物可能还可以撑个八天、十天都还活得 好好的，你今天二、三天没喝水，可能还没关系。但是你只要五分钟没有氧气就 怎么样？死定了，可能就脑死了。请问氧气从哪里来？他们都会答得很快，因为 他们都学过自然科，光合作用，就是从植物来的。所以植物是你生命当中最重要 的东西，因为只要没有植物，你五分钟都活不成，所以植物是你的救命恩人。它 给了你最需要的东西，那你拿什么对待它？所以我们对植物要爱护。植物不止提 供你氧气，它还对你有很多很多的帮助。我们可以藉由这个机会点，让他能够观 到植物对于他的重要性，对于他生命的贡献。而植物对我们这么多贡献，却从来 没有开口说：请你给我三百块，请你给我五百块。它对我们的奉献是无私的，更 应该值得我们尊重。 　　因为人不尊重植物，所以产生了非常多的问题。比方说每一次下雨都会发生 土石流。奇怪了，三十年前、五十年前哪有那么多土石流，怎么突然几十年后都 蹦出来了？有没有发现我们这个时代特别多新名词？都是现在的人做了某一些事 ，才会产生这些新的现象。因为滥砍滥伐，本来植物这些大树是可以抓住这些土 壤，结果你把它砍了，这些土壤都松动了，结果一下雨，下得太大就会造成土石 流、泥石流。所以现在所谓的天灾，其实你细细去思考，都是人祸造成。 　　这个树因为它有很大的树荫可以调节温度，所以一个都市里面只要树木愈多 ，它的气温就愈稳定。假如树都砍光了，这个都市阳光直接照射，温度就怎么样 ？特别高，人在这样的环境居住，身体都会受伤害。所以树时时调节我们的温度 。再来，这个树因为让阳光不会直接照射土地，所以温度调节得很好。那人类又 会排放这一些一氧化碳、二氧化碳，还有一些脏空气，都必须透过植物来把它吸 收、把它转化，结果现在都砍光了，这些不好的空气就一直在空气层凝聚。当一 氧化碳、二氧化碳过多以后就会形成温室效应，所以地球的温度都排不出去，就 愈来愈高，造成全球性的气侯异常，热带地区还下雪。这些现象是天灾吗？是不 是天灾？都不是。所以人要好好来思考，跟大自然是共存的。我们能够保护它们 就可以共存共荣，我们假如伤害它们，绝对是两败俱伤。 　　所以老祖宗才期许我们要做天、地、人三才。有一个数字提到，在一万年前 ，每一百年有一种物种消失；一千年前，每十年有一种物种消失；一百年前，每 一年有一种物种消失；二十年前，每一年有五百种物种消失；五年前，每一年有 一万种物种消失。我们看看这个数字非常触目惊心，短短几十年当中，全球的万 物都濒临浩劫，快速灭绝。谁的杰作？人类。所以当地球上有一种动物灭绝以后 ，其它的动物会开party，会开庆祝会，连开七天七夜不睡觉，哪一种物种？人类 。你们怎么知道？所以确确实实人类该是好好省思的时候。 　　假如用癌症来做比喻，人类就是地球的癌细胞，你看癌细胞是不是快速扩展 去压迫到其它的内脏？它快速扩展，它以为它愈来愈壮大，结果突然有一天身体 垮了。癌细胞的下场是什么？死了。它虽然不断扩展，到最后整体这个人体也会 死掉，它还是濒临死亡，它还是得死。人类也是，掠夺了这么多动、植物的生存 空间，人类好像愈来愈大了，是吧？等整个地球破坏了，不能生存了，地球不能 生存，人类照样要灭亡。所以人不可以短视近利，一定要从对人的关怀，再扩展 到对一切万物的尊重。而当我们懂得对万物尊重，也教给我们的下一代懂得尊重 所有的生命，也长养了孩子的仁慈之心。而当下一代有仁慈之心，谁的受益最大 ？那当然是他的父母、家庭。所以人要明理，不明理可能会做出很多让自己一生 后悔的事情。所以要「泛爱众」。我们接着看经文，我们先念一段： 　　【凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。】 　　『凡是人，皆须爱；天同覆，地同载』。所以我们都是生存在同一个地球， 同一个天地之间，应该要休戚与共。所以有一个老师他就跟我说：能够爱护所有 的万物，就是力行孝悌之道。他接着又说：天为父，地为母，每个人都是大地的 子女，都是大地长养我们。假如今天没有大地，我们吃什么？因为大地长养我们 ，我们念这个恩德。地为母亲，而母亲所长养出来所有的万物都是兄弟姐妹。所 以我们不应该去残害动物，这样就没有孝悌的态度。这一位老师他把那个心量扩 得很宽。那也确实大地为母，我们人类不懂得尊重动物的时候，这整个家庭气氛 非常的混乱。所以你看这么多的动物在灭绝，当这些动物看到人类的时候都马上 就跑掉了。听说是遇到中国人的时候跑得特别快，这我们要反省。因为中国人天 上飞的、地下爬的、水里游的，这口腹之欲要节制，不然不知道会荼害多少的生 灵！很多的动物都是被人吃了灭绝掉了。所以「天同覆，地同载」。 　　在战国时代有一个名相叫孙叔敖，他也是相当有德行，刚好有一天他在外面 做事，看到了一条两头蛇，因为在他们乡里面谣传是只要看到两头蛇的人都活不 了，可能就会有厄运。所以他看到以后，马上拿起棍子把这个双头蛇打死，打死 完了把牠埋好，自己就哭哭啼啼回家里去。他母亲一看就问他：你在哭什么？孙 叔敖就说：我不能奉养您老人家了，因为我看到双头蛇，命可能保不住了。你看 孙叔敖小小年纪看到双头蛇，没有想到自己的命要结束了，而是想到什么？把牠 埋好，不要让其它的人再看到。而且哭哭啼啼回去，为什么伤心？是怕自己不能 奉养母亲。所以他的母亲听完也很欣慰，看到孩子确实满能替人着想。所以说： 你不用担心，你有这样的善心，往后一定会很有福分。后来孙叔敖长大，确实做 了楚国的宰相，也很有成就。所以善有善报，有这一颗善心一定可以感来福分。 凡是人要皆须爱。我们接着看下一句经文： 　　【行高者。名自高。人所重。非貌高。才大者。望自大。人所服。非言大。 】 　　『行高者，名自高；人所重，非貌高』。一个有德行的人，自然而然他的名 声会传递开来，是不是坐着宣传车去讲的？绝对不是。因为德风会吹出去。所以 孔老夫子在《论语》里也提到「君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃」。 君子之德风，小人之德草。这个「小人」是指一般的平民老百姓；草上之风，必 偃。这个「偃」是指草低下身来，代表这德风一吹过去，所有这些平民老百姓都 会受到教化，都会跟着学习、跟着效法。所以当然最重要的，这有德行的人一定 要有真实的道德学问，自然而然会达到桃李不语，下自成蹊的效果。所以孔夫子 当时候在讲学也是快速的发展，很多各国的读书人都要来跟夫子学习。 　　诸位朋友，夫子时时刻刻在想着哪一些事？那我们又时时在想着什么事？因 为「相由心生」，心所想一定会表现在处事做人日常生活之中。当我们可以去理 解到，圣贤人他的所想跟我们之间的距离有多大，我们就知道如何赶上来，「纵 去远，以渐跻」。诸位朋友，我们平常都想什么？有没有想股票是要上还是要下 ？还是在担心儿子这一次数学会考得怎么样？ 　　夫子在《论语》里面有提到，他每天所忧虑的四件事「德之不修，学之不讲 ，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也」。夫子每天非常积极的修养自己的德行 ，所以他担忧的是一天空过，所以不能德之不修，不能学之不讲。自己有所领会 的这一些道理，一定要把它讲出来，让更多的人受益，让更多人的慧命得以长养 。闻义不能徙，只要知道正义的事，一定当仁不让去做；不善不能改，时时想着 自己还有哪一些缺点要赶快修正，不能懈怠。所以夫子有这样的存心，所以他的 德行，他对于人群的贡献，自然而然愈来愈大，自然而然赢得所有这些平民百姓 对他的尊敬，对他的爱戴。所以「行高者，名自高；人所重，非貌高」，绝对不 是因为他长得很帅，绝对不是从容貌，容貌决不可能让一个人打从心里佩服，那 是不可能的。 　　下一句『才大者，望自大；人所服，非言大』。一个真正有才华的人，他的 声望也会自然而然传扬开来；「人所服，非言大」，一个人的才华绝对不是自己 在那里夸大，在那里炫耀，而是因为才华让人家打从心里佩服，而这个「才」绝 对都是建立在一个基础上，哪一个基础？德行。假如有才无德，能不能让人家佩 服？不行。所以这一句的前面是讲到行高者，一定要有德行。由于他有德行，他 所学的才华都是在一个目的出发，能够利益家庭、利益社会，所以他这一些才华 一定会让人佩服、让人受益，大家会对他很服气。绝对不是说拿了这个才华只为 了一己之利，那就不可能赢得他人的尊重。 　　我们往往看到很多人才华很好，都会心生羡慕。可能孩子也会这样：怎么这 么厉害！这个字怎么写这么好！歌怎么唱那么好！能够把字写得很好是结果，原 因在哪里？所以我们要进一步引导小朋友，不能只羡慕他人，要看到他这么好的 本事的背后绝对不是一蹴可几。所以「若要功夫深，铁杵磨成绣花针」，所有的 本事决不是从天上掉下来的，要让孩子建立这样正确的态度，绝对是有恒为成功 之本。 　　所以我们看到《弟子规》书法写得很漂亮，是杨淑芬老师亲笔写的，看了我 们都会觉得写得很好，很羡慕。老师写了多久？已经四十一年了，从五岁开始写 书法。老师说她们以前练书法，一天都是练一叠的纸，一叠纸，都是这样一点一 滴磨链出来，才能现在拿起笔来随心所欲不踰矩。所以确实都是要有用心、有付 出，加上恒心，加上有那一颗为人服务的心，她的才华才能不断的向上、不断的 突破。所以老师现在写很多的字帖，往后都要出书，要挂到网上，然后写着「欢 迎翻录，功德无量」。 　　希望刚好自己有这么好的家庭，因为老师的父亲就是书法家。而她的父亲也 是二十七岁才开始学书法，所以父亲给了老师一个很好的榜样，只要好学都不会 嫌太晚。诸位朋友，听完之后，有没有想要拿起书法来练？父亲有这么好的榜样 ，有这么好的家庭成就了她的才华。所以要取之社会，要用之社会，决不能白来 这一遭。「才大者，望自大，人所服，非言大」。我们看下一句经文，我们把它 念一遍： 　　【己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。勿谄富。勿骄贫。勿厌故。勿喜新。 人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。】 　　我们看第一句『己有能，勿自私』。自己有的才华能力，只要帮得上别人， 不要自私，不要不伸出援手。所以在这一点我的感受就很深，因为我在补习班那 一段时间，只要同学来问我问题，我一定尽心尽力帮他。而当一个人用能力去帮 助别人，他已经把三种布施都修了，我们知道天地之间，你要如理如法去求都会 有求必应。所以世间人喜欢财，但是却不知财要种什么因才能有财富？世间人也 想要聪明智慧，那因在哪？因在法布施；世间人希望健康长寿，但是要先种什么 因？无畏的布施，时时去减少他人、甚至减少众生的一种苦痛，自然而然因为他 自己就做到上天有好生之德，时时都能够去关怀到别人的痛苦，他就能够得到健 康长寿的果报。 　　当一个人他去教导别人，把他的这些经验告诉他，是用劳力、是用经验，所 以就做到了内财布施。再来，因为在指导别人的过程，自己也做了法布施，所以 聪明智慧会日渐增长。因为你告诉他这些方法，他可能往后可以用在他的工作， 用在他的家庭生活，那他就不会因为没学到一些好方法，而搞得手忙脚乱。他假 如没本事，可能常常要担心我都没有办法有好的收入，那我的妻子、我的儿女心 里面都没有安全感，常常都要担心受怕。而当我们把这些做人做事的道理给予了 他，他有所成长，就能够安定一个家庭，所以这也属于无畏布施。 　　其实一个人做法布施的时候，同时具足三种布施。而且法布施是根本解决一 个人的问题，我们之前也提到「救急不救贫」，你可以帮助他一时，但是他假如 思想观念没变，可能你愈帮他，他愈依赖，那可能就有副作用。所以最根本的帮 助一个人，还是要让他接受正确的教育，从思想观念去改正，生命才能根本解决 问题。所以我们也要告诉孩子，「己有能，勿自私」，量大福才会大。 　　我们有一位老师，他从小就很会帮父母做家事，这些弟弟、妹妹也是他在照 顾，看起来好像很辛劳，但是后来他念小学、念初中、念高中，念到大学，很自 然他没有想要去当干部、当领导，但是往往机会都会到他的面前来。像在大学， 学生会主席这些工作都抛给他，因为从小做事磨链，所以办事能力特别强。不想 要名，名也到眼前来。当孩子愿意接受很多的工作，很多的磨链，这一些付出绝 对都不可能白费，而扎实了他这一些本事。刚好有一次，这些老师一起在包饺子 ，结果有一位老师看着这个崔老师，他很惊讶，他说：我包一个饺子，他已经包 五、六个饺子。因为从小做事很多，所以工作效率就特别好。所以人绝对不要怕 付出，不要怕吃苦，因为到头来谁得的利益最大？自己的利益。所以「己有能， 勿自私」。 　　『人所能，勿轻訾』。当我们看到别人很有才华、很有能力，绝对不可以轻 视他，不可以诋毁他，这样子对自己很不好。当一个人嫉妒心起来了，他的德行 就下去了，当嫉妒心起来，我们人的善良就被他控制了，那你每天可能都郁郁寡 欢。何不放开心量，做到「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。所以以前读书 人都抱持着英雄惜英雄，因为难得有好的人出来利益社会。而成事不易，要把很 多好事办起来，容不容易？不容易！我们应该成人之美，有多少能力也要尽心尽 力帮他，一起把好事做起来。 　　所以当我们处众，在群体之中，很可能都是要面对大众的事情，假如没把事 情做好，很可能影响的不是一个人，不是一个家，而是什么？很多的人群。所以 我们有机会替众人服务，绝对不能起嫉妒心。因为这个嫉妒心不只障碍自己，还 有可能把众人的事搞砸了，所以我们应该抱持着「不求有功，但求无过」。团体 当中要能随喜别人的善行，要能成就别人的善事，用这样的心胸去做，去成就他 ，那我们跟他的功德也是无二无别。 　　『勿谄富，勿骄贫』，不要谄媚。对于有钱人，我们不需要去谄媚；对于贫 穷的人，我们也不应该骄傲、瞧不起。子路曾经问孔夫子：贫而无谄，富而无骄 ，何如？就是问夫子，贫穷的人不会去谄媚有钱人；有钱人也不骄傲，这样算不 算有修养？夫子说还行，但是应该要再上一层，要能够「贫而乐，富而好礼」。 就是纵使贫穷，他不去谄媚，他清楚为什么他现在贫穷，他应该好好再种富有的 因，种财布施，之后自然就能够命由我作。读书人明理，所以他可以贫而乐，可 以乐得做君子。富而好礼，就是一个人纵使很有财富，但是他还是谦恭有礼，不 会因为有钱就让他以前对人的态度整个都一百八十度转，不会这样；而好礼，也 当然懂得救济一些贫苦之人。所以我们不管处于富、处于贫，其实都可以心安理 得去生活。 　　在《朱子治家格言》里面有一句话说道「见富贵而生谄容者」，看到有钱人 就巴结的人，见富贵而生谄容者，最可耻，最让人家看了怎么样？很不舒服，真 是丢脸！「遇贫穷」，看到穷人，「而作骄态者，贱莫甚」，看到贫穷人就摆一 付很了不得的样子，去欺压别人，那是贱莫甚。虽然他有钱，但是他的行为并不 高尚，而是很卑下的。 　　很有意思，我给我的学生念这篇《朱子治家格言》，所有的句子他们都念得 很平常，但是只要念到这两句都会慷慨激昂，见富贵而生谄容者，最可耻！遇贫 穷而作骄态者，贱莫甚！当他们念得这么大声，相信在他们的心中一定留下深刻 印象，在他们往后为人处事，应该就会遵循这个教诲，不至于去瞧不起穷人，去 巴结有钱人。而说实在的，巴结有钱人，人家未必会接受，因为当他有见地，你 这些面谀之词、这些谄媚，他反而会觉得瞧不起你。好，这一节课我们先上到这 边，谢谢大家。 　 细讲弟子规 第三十六集 蔡礼旭老师主讲 2005年02月 　 　　诸位朋友，大家晚上好！我们《弟子规》进入第五个单元「泛爱众」，广泛 的爱众人，爱众物、众生。当然这爱是会意字，就是要能用心去感受对方的需要 ，用心去体会对方的感觉，那这样人与人的相处就能够很和睦、和乐，不至于常 常出现冲突跟纷争。孟子有说「天时不如地利，地利不如人和」，所以天时、地 利、人和谁最重要？人和。对，所以要能与人相处得好，才能有很好的人和，才 有很大的团结力量。那如何赢得人和？当然在生活当中，在处事待人接物当中， 我们要落实《弟子规》这些教诲，《弟子规》提到「己有能，勿自私」，那当然 你就会得到人和。 　　孟夫子接着又说「得道者多助，失道者寡助」。得道者能够有很多的帮助， 失道者就很少人会帮助他。诸位朋友，这个「道」是指什么？得道、失道。这个 道在《中庸》里面有提到「修身以道，修道以仁」，所以这个道就代表仁慈之心 。当一个人处处能为人着想，他就已经在仁道之中。所以得道者代表他存心能为 对方着想，那失道者都是自私自利，没有去感受到别人的情绪，没有去看到别人 需要，只有看自己。只要长期下来，必然因为存心的不同而有截然不同的结果， 所以得道者必多助，失道者必寡助。「寡助之至，亲戚叛之」，就是他太自私到 了极点，连他的亲朋好友都离他而去，所谓众叛亲离。那「多助之至」，假如他 处处替人着想，行的都是仁道，那就「天下顺之」，天下的人都会感他的仁慈之 心，希望能够跟随着他一起打拼，一起有更美好的生活。 　　所以，我们看到周文王以仁慈之心赢得民心。记得有一次刚好在建筑一个工 程，工作人员挖到了一些白骨，就放在旁边，被周文王看到了。周文王非常诚惶 诚恐，马上就把这些骨头很慎重的办了祭祀，把它埋好。旁边这些人民看了很感 动，他说：文王连死人都不敢轻慢，都这么恭敬，想必对于活着的人必然会尽心 关怀，爱民如子。所以周朝很快以仁慈之心统一了天下，而且造了中国最长年代 的一个盛世。他们整个朝代绵延了八百年之久。那我们来看看如何得道多助？《 弟子规》这一个「泛爱众」的教诲事实上也环绕在一个「仁」字，仁慈的仁。那 我们来看看： 　　【己有能。勿自私。】 　　所以能替别人尽心尽力的服务。在宋朝时候，宰相范仲淹，刚好他小时候遇 到一个算命先生，他就走过去跟这位先生说：你可不可以帮我看看，我能不能当 宰相？算命先生听了很惊讶，这个孩子小小年纪，口气挺大的。所以当算命先生 这么一讲，范仲淹有点不好意思，头低了下来，接着又说：不然这样好了，你再 看看我能不能当医生？算命先生也有点怀疑，奇怪！一开始是说能不能当宰相， 现在居然降到当个中医师。就问他：为什么你两个愿望差那么大？接着范仲淹就 说：因为唯有良相跟良医可以真正救人。因为一个好的宰相只要把国家的政策处 理好，可以帮助千千万万的人民；而医生尽心尽力，也可以让人从病苦当中脱离 。结果当算命先生听到范仲淹这么讲，也很感动，看他小小年纪处处立的志向不 为自己，而是为了帮助他人。所以很感动，马上跟范仲淹说：你有这一颗心，你 一定可以当宰相，这才是真正的宰相之心。 　　诸位朋友，范仲淹后来有没有当宰相？这也不意外，因为他这么小就立志要 当宰相。所以当他在念书，他在念四书、在念五经的时候，他要念出什么？念出 如何治国平天下。其它一般的读书人要念出什么？功名利禄。请问念出来的味道 一不一样？见地一不一样？所以诸位朋友，让孩子要早立志，目标一确定就可以 全力以赴。而且得道者多助，必然，当你的孩子确实发了这种利益社会的心，可 能在他成长的过程就会有很多贵人相助。 　　所以范仲淹在宋朝当官过程，他还买了很多的义田，他的亲族三百多个人都 是他在照顾，兴义田，让他们来耕作，这样就可以生活无缺。他的俸禄，只要看 到亲朋好友婚丧喜庆有困难，他都会慷慨解囊。有舍有得，得了什么？范仲淹的 成就仅次于孔老夫子，他们的成就是大过历代的帝王。因为范仲淹的家族已经八 百多年不衰，孔老夫子两千多年不衰，因为他们都是用真诚来对社会付出。 　　范仲淹除了在金钱当中尽心尽力帮助这一些亲友之外，他还盖了一个学校， 兴义学，让更多学子能够得到圣贤教诲，进而可以报效国家。所以范仲淹办的那 个学校，直到清朝考上的进士有数百个，状元就有好几十个，而现在那一块地也 是当地很有名的高中。所以确实范仲淹的德行现在还在影响。『己有能，勿自私 』，自然就能天下归心。而范仲淹这样的德行必然让他的后代子子孙孙得到庇荫 。《易经》说「积善之家，必有余庆」。己有能，所以要勿自私。 　　【人所能。勿轻訾。】 　　当我们看到别人有能力而批评、而轻慢，就会造成团体不好的气氛，很有可 能好事都被障碍了；而当这件事是众人之事，那我们罪过就很大，因为障碍了一 群人。所以我们应该扩宽心量，随喜他的才华、他的能力，一同把好事办好。毕 竟成事不易。这个年头做好事容不容易？我们更应该把这些好事极力促成。 　　【勿谄富。勿骄贫。】 　　所以有一颗仁慈之心就能够不去轻慢他人，当然也不会去谄媚别人。在一次 各省的电讯招商会当中，刚好在上海举办，上海人怎么样？很有钱。那刚好上海 人举办，其它省分来参加的人他们会区别，就是说有一些比较有钱的省分，吃的 跟住的比较好；像一些比较偏远的，可能经济实力没那么雄厚的省分就吃差一点 的。所以这就是『谄富』，没有以平等心去对待他人，也没有仁慈之心。当这一 些被劣等招待的朋友了解到这些讯息，他们内心会不高兴，愤愤不平，怎么可以 瞧不起我！所以这个时候广东人特别聪明，也很会做生意，马上把这一些情绪比 较不好的人，安抚到他们安排好的旅馆去住，后来那一次招商会谁招到的生意最 多？所以人不能太精明，还是要平等对待。所以勿谄富。 　　当人都是用金钱去与人相交往，这样的情谊稳不稳固？不稳固。你看企业常 常在那里挖角，挖角来挖角去，用钱挖来的人，改天又怎么样？用钱挖过去。所 以最重要的还是要用道义、用信义相交，这相当重要。我们看看古代这一些名臣 将相决都不是用钱请来的。所以当初我们最早的革命是商汤对夏桀发动，那个时 候商汤发现有一位很有贤德的人士，叫做伊尹，所以就拿着很多的黄金、很多昂 贵的衣服就去请伊尹。伊尹神态自若，然后就说到：我岂是这些东西请得动的。 这伊尹他不可能为这一些财物所动。那商汤也很有心，屡次去拜请，希望他能出 来帮助他。后来伊尹被他的诚心感动，也了解到商汤确有救国之心。那时候商汤 不是要打夏桀，是请伊尹来帮助夏桀，结果九次把伊尹介绍给夏桀，但是夏桀已 经沈溺于女色之中，沈溺于这些酒池肉林，所以伊尹的话都没有听进去。 　　后来商汤不得已，因为已经闹得民不聊生了。所以商汤就对天立誓，是为了 要为民伐罪，不得已才发动战事。也因为赢得民心很快就把夏桀打败。但是打败 完后就把夏桀的这一些亲人、这些后代安顿在一个封地上。所以我们看古代这些 仁君万不得已决不动杀戮。而且真正把夏桀赶走之后，绝对不会再伤害其它无辜 的人。所以确实这一些贤德之人都是要用真诚去请。而伊尹的出来，诸位朋友， 难道是为了商汤而已吗？而是什么？为了天下苍生。所以我们还是要以道义来待 人，所谓得民心者得天下，绝对不是用钱去跟人家打好关系。所以勿谄富。 　　『勿骄贫』。对于贫穷的人我们也不能骄傲、不能轻视。所谓「十年河东， 十年河西」，人生都有起起伏伏，我们不能在别人困顿的时候还落井下石，那就 没有顺道而行，那就会「失道者寡助，寡助之至，亲戚叛之」，人生可不要搞到 这般下场，才来后悔莫及。这是「勿骄贫」。不只勿骄贫，我们还要主动协助、 主动帮忙。 　　【勿厌故。勿喜新。】 　　这就是所谓「喜新厌旧」，当我们看到喜新厌旧的人，你的内心会怎么样？ 可能会摇摇头，「世风日下，人心不古」。什么叫人心不古？这个古是什么？是 不是古板？不是。这个古，古朴，非常老实，待人厚道，这是古代的人心。所以 俗话说的「朋友还是老的好」，因为相处过程都有彼此的付出，还有对方给我们 的恩义、情义，还有道义。所以我们讲到这里也会想到之前讲到的宋弘念旧。虽 然有一个机会可以直接当汉光武帝的姐夫，一下子就变皇帝姐夫，这个机会是很 特别，但是他是如如不动，还讲了两句话给皇帝听，哪两句话？我的坏习惯又来 了，「贫贱之交不可忘」，你看『勿厌故，勿喜新』，「糟糠之妻不下堂」。诸 位朋友，我们一起念一遍「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。您假如多念这 些句子，保证你身体很强壮，那个叫养天地浩然之气，真的不盖你的。 　　所以古代的人确确实实他的信义、他的道义看得比什么还重？比生命。纵使 刀架在他的脖子上了，叫他违背道义，他也宁死不屈。所以像文天祥他已经被抓 了，他还是从容就义。你看他在监狱里面写到「鼎镬甘如饴」，对于这些刑具他 是完全不惧怕，只希望从容就义。所以因为有这种浩然之气，他的风范也影响了 数百年的读书人，也影响到现在的我们。想起了文天祥，我们又要想起另外一句 话，叫「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。 　　所以在汉朝时候有一个读书人叫荀巨伯，他去看望他一个生病的朋友。当时 候的古人去探望朋友，是不是骑摩托车五分钟就到了？那可不是，都要跋山涉水 ，翻山越岭走过去。这一点我可以确定，大陆的山真的满多的。结果当他到的时 候，正在照顾他的朋友，刚好他那个郡有盗贼侵入，对整个郡开始烧杀掳掠，所 有的人都赶快逃命。结果因为他的朋友病重，动作不方便，就赶快跟他说：你赶 快走，我已经没有能力走了，不要让他们伤害到你。结果荀巨伯就说：我假如走 了，我就没有道义，所以我宁死也不可以走。结果盗贼一进来，荀巨伯就主动走 出来对他们说：我朋友已经病重了，你不要再伤害他；假如你们要伤害就伤害我 好了。那荀巨伯讲得非常的慷慨就义，结果这一些盗贼，因为前面的人统统都赶 快逃跑了，居然有一个人不怕死在这里等着，而且又是为了什么？不让他们伤害 他生病的朋友。这些盗贼了解以后也很感动，这些头目就说：我们这些人都是无 义之人，怎么可以来抢这个有道义的地方？所以全部盗贼都撤走了。 　　所以一个人的道义，一个人的真心，就可以唤醒他人的这一些道义之心。荀 巨伯一个人的道义挽救了很多人的劫难、生命。历史上这样的好戏很多，最近有 没有上演？最近这几十年有没有上演？应该有！比例怎么样？比较少。这也不能 怪我们，因为「人不学，不知道，不知义」，因为圣贤教诲已经断了两到三代。 所以我们看看古代人是可以念念为别人，现在的人头一个念头都是什么？比较为 自己。所以愈为自己，人生的路愈狭窄。因为失道者寡助，而得道者必多助，反 而当你的孩子从小有一个仁慈之心，他的路会愈走愈广。所以对于朋友、对于妻 子我们都应该「勿厌故，勿喜新」。 　　我记得在好多年前，我跟我一个初中的朋友借钱，跟他借了几万块钱。当他 把钱领给我，然后就走了。那我就跟他说：你为什么没有问问看我要干什么？他 说：认识这么久了，有什么好问的。所以这也流露出老朋友对我们的性格，对我 们做人的一个本质，他非常了解也非常信任，所以不用说太多，可以心心相知相 印。 　　那其实一个人如何「勿厌故，勿喜新」？如何从根本解决一个人喜新厌旧的 习性？因为喜新厌旧就是不念旧，忘本，是吧？那怎么从根本解决？我们这几天 的课程有没有解决这个问题？有没有？请教诸位朋友，为什么离婚率这么高？为 什么？你不知道上课到后面考试都很多吗？不能怪诸位，这要长期熏习。 　　记不记得我们之前上课的时候提到，假如有一个女士，她刚好有一位男士在 追求，追求了她三年，三年如一日，几乎是有求必应。晚上这位女士肚子饿了， 打通电话给他，他会二话不说，马上买一个芝麻糊，还是杏仁糊，赶快送到她的 家门口给她喝，喝完之后还会问她：够不够？我再去买。然后平常一放假，就赶 快探听哪个饭店菜特别好吃，都赶快去订位子请她去吃。礼拜天早上，平常都睡 到八、九点，跟她交往都五、六点就起来陪她爬山。但是也从来没陪过父母爬过 山，也从来没请过父母去吃过饭。这个当局者迷：对我这么好。三年之后跟她求 婚。刚好这个女士祖宗有德，所以她的一个长辈刚好是这一个男生的邻居，因为 了解到他对父母不孝敬，赶快跟这个女士讲：他对父母不敬，你自己要考虑考虑 。 　　诸位朋友，要不要嫁？你们怎么这么理智？不过，听说太理智的女生都嫁不 出去。所以我们从这里要了解到一个重点，当一个人他没有孝，他会忘本，他会 没有情义、没有道义、没有恩义。因为父母是对他最大恩德的人，他都生不起这 样的态度，那他为什么对这个女生这么好？所以人要冷静一点。当他的人生价值 观好的没有长，会长什么？你说好的没长，坏的也没长，有这档子事吗？学如逆 水行舟，不是进铁定退。所以当这个情义、恩义没有建立起来，就会形成另外一 个人生态度，叫利害。 　　诸位朋友，有没有找到答案，为什么现在人与人相交往都觉得关系很不稳定 ？很不牢靠？因为现在人跟人关系建立在哪？利害多，常常都交往了很多年了， 都感觉不到这一分很深的情谊。所以现在很多人谈恋爱，谈了好多年都不敢结婚 ，有没有？总觉得好像不怎么踏实，我们女性又很强调第六感。所以有了利害， 他做事的标准就依这个。所以当看到对方年轻貌美，又在某某小学当老师，所以 工作又稳定，有利可图，必然全力以赴。等追到了，结了婚，三年以后，你也帮 他生了一个儿子，长的也白白胖胖的。但是因为生了孩子以后很辛劳，要照顾孩 子，日也照顾，晚也照顾，所以长了几条皱纹，没有像以前这么年轻貌美。突然 他在外面又看到一个更年轻貌美的，这个时候从利变什么？利害的人只要能得到 他要的，他都会不择手段。所以这个时候从利变什么？害。害要怎么办？怎么这 个男生讲这么大声？除掉！你们说的，我可不干。 　　所以你看，没有道义就会做出很薄情的事情，所以这个动作一做，悲剧就出 来了，离婚率上升。离婚率一上升，孩子又缺乏稳定的家庭照顾，所以犯罪率就 开始了。所以整个社会结构是牵一发动全身。每一对夫妻就是整个社会的一个重 要的细胞，夫妻关系只要不稳固，整个社会必然动乱。所以现在犯罪率也愈来愈 高。所以要让人不薄情，不厌故，不喜新，根源要从哪里教起？对！所以「往者 已矣，来者可追」，面对我们现在的小孩一定要教。面对大人？要教，但是教的 方法不一样，小孩还可以用说的，大人要怎么样？要用做的，要用德行来感化他 。他应该慢慢的也懂得迷途知返。 　　所以「勿厌故，勿喜新」。当一个人很厚道，他不只会对人念恩念情，甚至 于对物也会很有感情。比方说这个衣服是他母亲亲手帮他织的，因为他对父母有 情义，所以看到这衣服一定会非常爱惜，很可能一件衣服穿多少年？几十年。当 他能够体谅别人的辛劳，所有亲人买给他的东西，他绝对不会糟蹋。因为他这一 分孝、这一分恭敬已经成了他的存心。所以对事对物的恭敬，必然是建立在对人 的恭敬之上。所以从根本来讲，还是要教孩子懂得珍惜情义、珍惜恩义。 　　【人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。】 　　所以我们这种仁慈之心是处处都在体现，绝对不是挂在口上说：我对人很好 ，我很有仁慈之心。但是可能他人跟我们相处都会觉得很难受，这个时候我们要 好好反省反省到底问题出在哪里。为什么我会这样体会？我是在小学毕业的时候 ，同学跟同学之间都会写一本纪念册，我们就每一个同学发一张，那个时候也还 满有平等心的，每个同学都发一张。结果收回来，有很高的比例都写到我「太热 心」，热心就好了，还前面加一个「太」。所以你看你很好心有可能给别人压力 。所以『人不闲，勿事搅』，纵使你要把很多好的东西给他，也要看看他现在方 不方便、有没有空？所以这个进退的分寸我们要敏锐一点。 　　所以当我们打电话给朋友，绝对不能霹雳啪啦就一直讲，一定要先问一句： 请问你现在方便说话吗？当对方听到我们这样的言语，他的内心也会觉得很舒服 ，而且他真有事，他也会很自然的告诉你：我现在刚好有事，那不然你什么时候 再打过来。所以礼貌处处体现在生活之中，是人与人之间很优美的距离，有礼就 不容易发生尴尬、发生摩擦。除了打电话过去要先问之外，平常吃饭时间尽量怎 么样？不要打。不然他刚好有胃病，你又铃，害他怪紧张的，这我们也要斟酌。 不然他刚吃一半，你刚好又霹雳啪啦一直讲，他到底是要拒绝你还是要不吃饭？ 所以这也要处处替对方着想。除了三餐进食时间不要打之外，晚上太晚也不要打 电话，不然很可能影响到一个家庭的睡眠、作息。 　　除了打电话之外，当我们要去跟别人商量事情，都要先观察一下他现在是不 是在忙，等他不忙了，我们再怎么样？去找他，去跟他讨论。所以要善于观察。 你看很多小孩子，他一想到什么，不管三七二十一，就马上拉着大人的衣服在那 里霹雳啪啦讲，有没有？或者妈妈正在炒菜，他想说什么就过来。这都是当下要 机会教育。不只小孩要机会教育，大人需不需要？也需要。因为确实没有人提醒 ，我们都难免会失去这个敏感度。所以只要有朋友会互相提醒一下，我们就会提 得起这种态度。当然我们提醒大人的时候一定要记住「怡吾色，柔吾声」，保持 笑容。纵使是劝他不要抽烟，也要：先生，对不起，我有气喘。这样就不会有什 么不好的情况。所以这《弟子规》可以活用在生活的点点滴滴之中。「人不闲， 勿事搅」。『人不安，勿话扰』。当一个人情绪很不好的时候，他会想怎么样？ 静一下。这个时候你就不要过去跟他罗哩八嗦的，所以我们看电视剧的时候，常 常都有一句台词叫什么？「你给我出去，让我一个人静一静」。所以我们要会察 言观色。 　　但是假如我们的亲人刚好情绪到了谷底，甚至于还有可能想要了结生命，这 时候我们也不能不闻不问，对不对？所以有时候很多人做出不可挽回的事，都只 是一个念头没转过来，所以我们也不得不防。比方说，当你的兄弟姐妹情绪到了 谷底，这个时候你就端一杯热茶，端好，然后走进他的房间，脸不要看他，然后 就轻轻的走，把这一杯热茶放在他的桌上，然后又缓缓的退出房间去，「进必趋 ，退必迟」。让他感觉到还有人在关心他。所以他这一口气真的撑不住的时候， 他会去找谁？一定会去找你好好宣泄一下。因为人只要感受到有人在关怀他，他 就不会走上绝路。所以纵使是再亲的亲人，进退之间，我们也要站在对方的感受 设想，这样就可以相处得很融洽。这叫「人不安，勿话扰」。我们接着看下一句 经文： 　　【人有短。切莫揭。人有私。切莫说。道人善。即是善。人知之。愈思勉。 扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。善相劝。德皆建。过不规。道两亏。】 　　『人有短，切莫揭；人有私，切莫说』。这个仁慈之心还要落实在言谈之中 。诸位朋友，上到目前为止，《弟子规》里面谈到言语的经文多不多？很多。所 以说话要不要学？要。「言语」在孔门四科的教诲是仅次于排在「德行」之后， 所以从小孩子讲话的分寸，我们也要多加调教。「人有短，切莫揭；人有私，切 莫说」，其实「己所不欲，勿施于人」，当我们有短有私，希不希望别人到处宣 扬？不希望。所以我们不希望别人如此，我们也不应该这么做。 　　之前经文也提到「见人恶，即内省；有则改，无加警」。所以纵使见到别人 不好的地方，我们也应该拿来反省自己。之前也有提到，有一位朋友说他实在没 有办法都会看到别人的过失，结果他的师长教他一个方法很好用，诸位朋友，你 用上了没有？看到太太不好，就想到都是我不好，因为我做得不够好，没让她感 动得痛哭流涕；看到儿子不好，就是我教得不够认真；那看到社会很乱，就是我 不好，没有捡垃圾给他看，没有扶着老人给他看。所以处处见人的恶都当作是自 己的恶、自己的本分，他就会努力好好去做修身的工作。相信他只要能够转到这 样的态度上，绝对可以修身、齐家、治国、平天下。 　　所以我们中心的老师，还特别写了一篇文章叫《捡垃圾》，这个捡垃圾的故 事可多！所以不要小看捡垃圾这个动作。我们中心老师有一次到长城（去攀爬长 城），走在路上，我们很自然就开始一路捡。突然有一个外国人对着我们把这个 捡得动作拍起来。为什么他们要拍？难得！那个时候我也没穿这么帅。难得，在 中国人的地方看到捡垃圾。 　　所以有一次我跟一位李老师，还有后面另外两位老师，四个人走在一条走道 上，我跟李老师就开始一路捡垃圾。捡的这个过程，迎面面来很多初中生，他们 都是边吃边丢。结果后来看到我们在捡，他们就愣住了。当我们走过以后，其中 有一位初中生就说：少见，难得。结果因为后面还有两位老师，这老师也很有教 育敏感度，马上就跟他说：既然少见，既然难得，那你们都一起来捡，那不就不 少见、不难得了吗？这个初中生说：有道理。结果他就弯下身来捡起了一个垃圾 。所以我们要「行为世范」，唤醒大家的这一分善心，这一分对家庭、对社会的 责任心。 　　所以见人的恶不要放在心上，要念念想着如何当好榜样去影响他们；更不可 以把人家的过失到处宣扬，这样很不好。所以别人错也是对的，自己对也是错的 。听得脑子都糊涂了，再说一遍：别人错，我们也把它当对的，我们对要当错的 。我们来猜猜谜语什么意思？其实这个有很深的含义。别人错为什么对？当然对 ，他就是没有读《弟子规》，所以才会做错事，「人不学，不知道」。所以别人 演出了社会的需要给我们看，我们要赶快尽心尽力去帮助、去当榜样。为什么我 们对也是错的？你常常在那边说：我对，你错。在制造什么？对立，制造高下。 所以有没有发现很多那个常常都说：我对，你是错的；常常会说你错了。这样的 人人缘怎么样？所以自己对也是错！因为都是以自己的对怎么样？理直气壮压人 ，不对；应该理直气和，以和为贵，这样才正确。当人能够心气和平，就能够去 感染别人，他也会觉得跟着你一起相处、一起学习，感觉很好。所以「人有短， 切莫揭；人有私，切莫说」，说实在的，我们光找自己的缺点就已经够我们忙的 ，有没有？因为找出来的缺点还没有改过，突然又发现新的又产生了，所以「若 真修道人，不见世间过」。这一节课先讲到这边，谢谢大家。