《印光法师文钞》：“皈依之名甚易得，皈依之实极难修。须持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒之五戒，并须去心中幻现之贪瞋痴，修性中本具之戒定慧；诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方；上劝慈亲，中劝兄弟，下劝妻子仆婢，同修此道，如此则是自利利人、己立立人之道常行于日用伦常中也，其功德利益何可称量！” 注：“归依的名分很容易得到，归依的事实却极难修持。必须持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，并且必须去掉心中幻现的贪嗔痴，修证自性本来具有的戒定慧；各种恶行不要去作，种种善行努力奉行，坚定信愿一心念佛，求生西方极乐净土。上劝父母双亲，中劝同胞兄弟，下劝妻子仆婢，一同修行佛法。能够做到这样，就是自利利人、己立立人的方法常在日用伦中付诸实践，其功德利益怎么可以说得尽！” 皈即三皈依。皈即“皈依”，也作“归依”。皈字是“白”与“反”二字组成，取反染成净的意思。 皈依三宝，即：一，皈依佛，二，皈依法，三，皈依僧。 所谓三宝，有自性三宝及住持三宝二种。佛是觉悟的意思，所谓自性佛，是指自心本具离念灵知的真如佛性。法是指法轨和模范，所谓自性法，是指自心本具的道德仁义等懿范。僧是清净的意思，所谓自性僧，是指自心本具的清净无染的净行。这是自性三宝。 所谓住持三宝：释迦牟尼佛在世时是佛宝，佛灭度后，所有泥金合土、木雕、彩印的佛像，都应恭敬如佛。佛所说离欲清净诸法，凡三藏十二部诸经典，都是法宝。出家受具足戒，修持净行，都是僧宝。 “归”是归投的意思，如水归海，如客归家。“依”是依托的意思，如子依母，如渡依舟。人在生死大海中，若不依归自性三宝与住持三宝，就无法出此大苦。若肯发志诚恳切心，归依三宝，如法修行，就可出生死苦海，了生脱死。 譬如我们失足堕海，狂涛汹涌，有灭顶之忧。在这千钧一发生死存亡之际，忽有船来，即便趋登，这就是归投的意义。由于了解自性三宝，从此克己修身，战兢惕厉。再求住持三宝及十方三世一切三宝，便可消除恶业，增长善根，即生成办道业，永脱生死轮回。譬如遇险登船，安坐到岸。过去的凶险已脱，现在得重庆更生，无限利益，由此而得，这就是依托的意义。世事纷扰，烦恼万端，处此生死大海，众生当都以三宝为船。既得归依，鼓棹扬帆，不懈不退，自能径登彼岸，永臻安乐。 既归依佛，当以佛为师，自今开始，直至命终，虔诚敬礼，一息不容稍懈，再不可归依天魔外道、邪鬼邪神。既归依法，当以法为师，自今至终，不可再归依外道典籍。既归依僧，当以僧为师，自今至终，不可再归依外道徒众。如果既归依三宝，而仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，则虽日常念佛修持，也难得真实利益。因邪正不分，决无了生死的希望。愿大家引起警惕。 另外，要知道所谓归依者，是归依佛法僧三宝，不是归依个人。例如今日各位来归我，“我”不过代表三宝，授证三归，也就是授皈依师，并非归依我一个人（不是拜一个师父）。每见僧俗有误解归依意义的，在家人则说“我归依某法师”，出家人则说“某人是我归依弟子”。这是遗大取小，废公为私，可悲可叹，因此顺便说明，免再贻误，望大家注意。 南无阿弥陀佛。