如来不出兴．大千等长夜。佛日既普照．诸法悉昌明。不但三乘圣人．得以速登觉岸。亦令六道含识．咸皆渐出苦轮。佛以一音演说法．众生随类各得解。譬如一雨普润．草木各自向荣。一月普映．河海随人异见。示本具之佛性．生佛原同。显逆顺之修持．圣凡迥异。五乘分说．冀就路以还家。一法不立．俾明本而识末。五性三乘．同归一道。四谛六度．不外一心。偏、圆、顿、渐、一切法．法法融摄。大、小、权、实、一切行．行行圆通。此如来千机并育之弘规．一代时教之大义也。溯自佛兴周昭．道播西干。时至汉明法传东震。初则唯弘北地．至吴始及南方。自晋以来．遍及中外．高丽、日本．暹罗、缅甸．咸于此时．沐佛法化。关中罗什．庐山远公．弘法功勋．莫之与京．故得法传各国．等蒙佛恩。自兹厥后．迄至大唐．经论法门．悉皆圆备。综其大宗．其名有五．曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。各宗知识．固皆法法咸通．至于弘扬．或兼或专．唯期契机．故不一定。多有已证圣果．乘愿示生．弘扬佛法．利益众生。生则王臣钦敬．士女尊崇。没则人天悲泣．鸟兽哀鸣。为现世之师范．作后代之津梁。其道德利益．说莫能尽。然昆冈出玉．亦有顽石。檀林多香．或生臭草。或乘愿示现病行．或迷心故犯清规。迹其所失之利益．与其所感之苦报．皆足以启迪后人之善心．惩创末法之逸志．永为法门背道违法之龟鉴．固未必非逆赞佛化．促人依教奉行也。湖南郭涵斋居士．博览群书．随便钞录可法可戒者．各若干条．名曰释门法戒录．志期利人。然以衰老之年．精神不给．未能按朝代前后而列．殊歉妥贴。至于令阅者效法防戒．固无所碍。后附摘录云栖法汇中切要训诲若干条。前之可法者乃其懿行．此为嘉言。常以古德之懿行嘉言．口诵心惟如染香人．身有香气．其人纵顽劣．亦当进而为知行合一之士。况素有希贤希圣．学佛学祖之大志者．其为利益．何可量哉。愿学佛之四众．见贤思齐．见不贤而内自省．则法门幸甚．世界幸甚。